傅山是中國(guó)明末清初的一位思想大家，山西陽(yáng)曲（今屬太原市）人。生于萬(wàn)歷 35 年（1607 年），卒于康熙 27 年（1684年）。一生在儒學(xué)，佛學(xué)，道學(xué)，醫(yī)學(xué)，考據(jù)學(xué)，書畫等領(lǐng)域都取得很高成就，堪稱集這一時(shí)期百科全書式的思想家。

　　傅山家學(xué)淵源深厚，全祖望在《陽(yáng)曲傅先生事略》中稱 ：“故先生之家學(xué)，大河以北，莫能窺其藩者。”傅山在《家訓(xùn)》中說，自六世祖傅天錫以來(lái)，世代讀書為文。另其家以治《左傳》、《漢書》為傳統(tǒng)。在他 38 歲，即公元 1644 年，明王朝滅亡，清軍入關(guān)，其思想體現(xiàn)出很濃厚的反清復(fù)明的色彩。獨(dú)特的經(jīng)歷造就了其詩(shī)風(fēng)蒼勁老辣，詩(shī)歌質(zhì)樸和思想隱晦，見解深刻獨(dú)到，文詞古奧的特征。

一、杜詩(shī)情節(jié)，詩(shī)歌以“骨氣勝”

　　傅山于詩(shī)，極推崇杜甫，既有理論總結(jié)，又有具體實(shí)踐。在《傅山全書  卷四十一》中，《以詩(shī)讀杜詩(shī)》：“史之一字，掩卻杜先生，遂用記事之法讀杜詩(shī)。老夫不知史，仍以詩(shī)讀其詩(shī)。……世出世間，無(wú)所不有。何其閑遠(yuǎn)，如高僧妙悟。”從中可看出，他對(duì)杜甫詩(shī)歌“閑遠(yuǎn)”、“妙悟”的推重。他有專門研究杜詩(shī)理論的文章《杜遇余論》（丁刊本《霜集》卷三十），遂在其詩(shī)歌中也貫穿了作詩(shī)以“骨氣勝”的精神氣格。其中語(yǔ)云 ：“韓文公五言，極力鍛煉，頌之易見其義。杜先生五言，全不是鍛煉，放手寫去，粗樸蕭散，極有令人不著意處，而卻難盡見其意。然予人神解不在字句中，此處正是才之所關(guān)，文公必不能也。復(fù)曰 ：風(fēng)雨雷電，林薄晦冥，驚駭膈臆。眉曰 ：詩(shī)寫胸臆間事，得以叱咤斜拏爾。然此亦僅見之杜工部。”

　　在傅山詩(shī)歌中可見其“骨氣勝”的特質(zhì) ：《青羊庵》（三首之一）“，既是為山平不得，我來(lái)添爾一峰青。”頗有杜詩(shī)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣概，傅山此時(shí)也是一位極有胸懷報(bào)負(fù)，又渴望蘇世獨(dú)立、保持著自己的情操的士子。《讀史》中，“天地有腹疾，奴物生其中。神醫(yī)須武圣，掃蕩奏奇功。”約略可以體會(huì)出他那種憂國(guó)憂民，渴望為國(guó)除弊，以天下蒼生為己任的濟(jì)世精神。《太行》：“紫盤天井上，青幕太行郛。風(fēng)雨詩(shī)何壯，崗巒氣不奴。爭(zhēng)韓來(lái)破趙，報(bào)楚去趨吳。臨老河山眼，蒼茫得酒壺。”有杜工部“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”的蒼涼，卻又不失壯闊凜冽之氣概，氣骨蒼勁。由此可見，傅山詩(shī)歌不論在明亡前，還是在明亡后都體現(xiàn)出了一種剛建的骨力。