【精華】詩(shī)歌作文匯編6篇

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都知道一些經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象。那什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？以下是小編整理的詩(shī)歌作文6篇，希望對(duì)大家有所幫助。

詩(shī)歌作文 篇1

　　讀書(shū)十余載，讀過(guò)的詩(shī)歌不敢妄稱(chēng)千千萬(wàn)，卻也頗豐，自然對(duì)詩(shī)歌有著不少感想。俗話(huà)說(shuō)：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。我看不僅應(yīng)該會(huì)吟，更應(yīng)該會(huì)品。

　　既為亂談，自然是天馬行空、不拘章法，想到哪兒寫(xiě)到哪兒，萬(wàn)一靈感戛然而止，即刻收筆。

　　唐詩(shī)是詩(shī)歌的頂峰，傳承數(shù)百年，當(dāng)然也極具個(gè)性。各家詩(shī)派風(fēng)格不一，或奔放豪邁、不拘一格，或清新自然、超凡脫俗，由此構(gòu)成唐朝詩(shī)壇百花齊放的繁榮局面。然而我以為，名家雖多，卻不見(jiàn)得都名副其實(shí)，有些詩(shī)人的作品并沒(méi)有后世傳誦的那么出神入化。我且妄言，一抒看法。

　　盛唐田園詩(shī)人中，最負(fù)盛名的莫過(guò)于孟浩然。文人殷璠稱(chēng)其詩(shī)為“文采豐茸，經(jīng)緯綿密，半遵雅調(diào)，全削凡體。”但在我看來(lái)，這位仁兄實(shí)在是有些故作高深。這些評(píng)價(jià)過(guò)于神化了孟浩然的詩(shī)句。舉例如《夜歸鹿門(mén)歌》：

　　山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

　　人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。

　　鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。

　　巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。

　　我實(shí)不知此詩(shī)妙在何處。全詩(shī)寫(xiě)景并抒情，四聯(lián)共二十八言。雖是五臟俱全，卻毫無(wú)亮點(diǎn)。用詞陳俗，言語(yǔ)平淡，雖說(shuō)此詩(shī)是歌行體，韻律要求沒(méi)有那么嚴(yán)格，但是全詩(shī)押韻過(guò)于散亂，并沒(méi)有詩(shī)歌應(yīng)有的韻律感，讀起來(lái)生澀拗口。教材上評(píng)論此詩(shī)“語(yǔ)調(diào)流暢，言語(yǔ)質(zhì)樸，有流轉(zhuǎn)自如的韻律感。”當(dāng)真不知此言從何而來(lái)！他的其他名句諸如“綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。”等等，更是手筆稚嫩，措辭膚淺，著實(shí)難以經(jīng)得起細(xì)斟慢酌。倒是蘇軾的評(píng)價(jià)更為中肯：“浩然之詩(shī)，韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無(wú)材料爾。”實(shí)為正解。

　　同為盛唐山水田園派的詩(shī)人，與孟浩然并駕齊驅(qū)的王維則顯得功力深厚一些。有《過(guò)香積寺》一首：

　　不知香積寺， 數(shù)里入云峰。

　　古木無(wú)人徑， 深山何處鐘。

　　泉聲咽危石， 日色冷青松。

　　薄暮空潭曲， 安禪制毒龍。

　　首聯(lián)正面寫(xiě)人入云峰，實(shí)際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此云封霧罩，使讀者有身臨其境之感，恍如香積寺之幽深只在眼前。頷聯(lián)寫(xiě)寺前古徑僻靜曲折，雖是無(wú)人留跡卻又可聞鐘聲陣陣 ，仿佛從深山中杳杳而來(lái)，荒僻幽靜，可見(jiàn)一斑。頸聯(lián)兩句仍意在表現(xiàn)環(huán)境之幽冷，而手法異于前兩聯(lián)。詩(shī)人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。“咽”字用得極為形象：山中危石聳立，流泉難以輕快地流淌，只好在嶙峋怪石間蜿蜒蛇行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。而用“冷”字形容日色，乍看之下似乎有違常理，細(xì)品卻不禁稱(chēng)妙：余暉之下，凄凄之日色涂抹于青青之松林，其狀不甚冷寂乎？

　　全詩(shī)采用由遠(yuǎn)到近、由景入情的寫(xiě)法，徑入古寺之景，潛心參禪之心，渾然天成。詩(shī)人描繪幽靜的山林景色，非極言僻靜，而是以鐘鳴、泉聲為意象，不但沒(méi)有打破寧?kù)o的意境，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這種以動(dòng)寫(xiě)靜的反襯手法，是孟浩然那種如平地流水般的言語(yǔ)功底所不能比的。

　　此二者作為山水田園派的代表，稍一比較便高下立判。那么作為浪漫主義的代表，李白和李賀二人自然也不能錯(cuò)過(guò)。

　　李白之名自是家喻戶(hù)曉。其詩(shī)歌天馬行空，浪漫而富有想象力，因此他被尊為“詩(shī)仙”；李賀系出同門(mén)，其詩(shī)歌辭藻之華麗，風(fēng)格之俊逸，比太白猶有過(guò)之而無(wú)不及。也被尊為“詩(shī)鬼”。然李賀之名望比起李白有如滴水之比汪洋，難及九牛一毛。原因在于此二人對(duì)于把握華麗辭藻和高深立意之間平衡的功夫火候不同。李賀的詩(shī)如《李憑箜篌引》：

　　吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

　　江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。

　　昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

　　十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

　　女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

　　夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。

　　吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。

　　乍看之下內(nèi)容豐富，言詞瑰麗，連用數(shù)典，極言李憑箜篌技藝之高超，細(xì)細(xì)斟酌卻難經(jīng)推敲：全文主題單調(diào)，內(nèi)容空洞，修飾雖多卻皆言一處，沒(méi)有對(duì)比，沒(méi)有鋪陳，沒(méi)有循序漸進(jìn)的層次感，更沒(méi)有深刻的內(nèi)涵來(lái)升華全文。且每句之間缺乏聯(lián)系，使詩(shī)讀起來(lái)如同拼湊縫補(bǔ)的華服，冶艷瑰麗卻難為整體。嘗聞李賀作詩(shī)乃背負(fù)書(shū)囊紙筆，隨遇靈感而偶得佳句，夜歸后再逐句整理成篇。如今看來(lái)，此言不虛。

　　相比之下，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》就嫻熟得多。全詩(shī)描繪天姥山之險(xiǎn)峻壯美，穿插有詩(shī)人狂放大膽的想象之景，措辭同樣瑰麗壯闊，格調(diào)不凡。且結(jié)尾不失抒情之筆：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”更是直言不諱，傲岸不羈，用自身的理想與意志升華了詩(shī)歌的內(nèi)容。整首詩(shī)流暢自如，天衣無(wú)縫，不失為上上之作。

　　才疏學(xué)淺，乃敢于此口出狂言。史上名家如云，然一詩(shī)人所承絕大多數(shù)溢美之詞皆值得商榷。有太多泛泛空談之輩，本身不具備對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力，只不過(guò)人云亦云，找個(gè)名高望重的詩(shī)人，溜須拍馬，不吝贊辭。實(shí)為一竅不通，有違做學(xué)問(wèn)“實(shí)事求是”的宗旨。

　　末了，謹(jǐn)獻(xiàn)不才劣作古體詩(shī)一首，筆墨粗淺，平仄不分，韻律凌散，萬(wàn)乞指點(diǎn)：

　　寄愁雨中

　　春寒料峭雨滂沱，銀針沒(méi)處盡蕭索。

　　畫(huà)欄獨(dú)倚酒穿腸，千杯難掩人輕啜。

　　愁云欲蹙蹙成鎖，霜月含珠珠長(zhǎng)落。

　　山盟不消流年梭，前塵裁作斷綾羅。

詩(shī)歌作文 篇2

　　滄海桑田

　　倘若相遇那一刻，注定要滄海。

　　倘若相知那一世，注定要桑田。

　　倘若相愛(ài)那一秒，注定要凄美。

　　幾度迂回，幾度輾轉(zhuǎn)，

　　緣定三生

　　這一世，為你華麗轉(zhuǎn)身

　　跳進(jìn)萬(wàn)丈深淵

　　三生石的訴說(shuō)

　　三生情的等待

　　彼岸花開(kāi)

　　生生相錯(cuò)

　　滾滾紅塵

　　邂逅吾君

　　探問(wèn)君

　　可否惜愛(ài)

　　前生今世

　　只為你

　　路漫漫

　　行且珍惜