夏日說蟬優美散文

　　夏天總是和蟬聯系一起的。每聽到雨后新蟬幾聲嘶啞的鳴叫，熱辣辣的夏天也就相伴而來了。

　　蟬身處高樹，吸風飲露。幼蟲生活于土中，經蛻變后，成為身有輕翼，“居高聲自遠”的成蟲，因此博得了諸多“高潔”、“清靈”的美譽。追溯文學史，曹植《蟬賦》即贊美蟬生于苦境而持節不污的品行;郭璞《蟬贊》亦對蟬的清潔品行深加贊嘆;到了唐代，駱賓王更寫出了著名的《在獄詠蟬》“無人信高潔，誰為表予心”，以蟬喻己，表現了詩人高潔的情操和苦悶的心情。

　　有趣的是當士人發覺理想人格在現實中只是一個籠罩著幻想光環的烏托邦時，對蟬高潔品行的嘆羨就更多地被“高處不勝寒”之悲代替了。最具代表性的是李商隱的《蟬》詩:“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。”蟬在高枝吸風飲露，所以“難飽”，物不平則鳴，蟬不飽則“恨”，要發泄不飽的牢騷，但這樣的牢騷無人聽，是徒勞，是白費，因為發了也不能擺脫“難飽”的困境。這不是詩人自己的寫照么？作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然多次向有力者陳情，希望得到他們的'幫助，但最終都是徒勞。作者把生活中所有的牢騷都借蟬抒發，一吐為快。對蟬之處境的嗟嘆分明是對自身處境的嘆喟，表現了一個落魄者無可奈何的心境。

　　中國很多文人由于求學、仕宦、出游等原因，造就了鄉思這個永恒素材，“月是故鄉明”，而蟬聲也是故鄉的一個特征鮮明的符號，成為文人抒鄉愁的最佳載體。在白居易的《早蟬》中“一聞愁意結，再聞鄉心起。渭上新蟬聲，先聽渾相似”，而同時代詩人司空曙亦有《新蟬》之詩，“今朝蟬忽鳴，遷客若為情。便覺一年謝，能令萬感生”，蟬鳴四處相似，但身處異鄉，漂泊在外，他鄉蟬吟居然引發了兩位詩人無限的鄉愁。

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