聽到蟬鳴，便想起了兒時挖蟬猴粘鳴蟬，也想起了法國昆蟲學家法布爾對蟬一生的生動描寫和清代袁枚的蟬詩：“牧童騎黃牛，歌聲振林越。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”

　　蟬在孩子們眼里，是極有趣的玩物，是其快樂生活的一部分；對成人而言，就不像孩子那么幼稚單純了。在不同的成人的眼中，對蟬的看法會迥然不同。

　　在昆蟲學家法布爾看來，蟬是一個鮮活的生命。從卵到幼蟲，由幼蟲再到成蟲，有它自己的生命規律。人們可以利用它的這一規律，避其害用其利，讓蟬為人類服務。

　　在唐代詩人虞世南的眼里，蟬就變成像人一樣有感情的小生命了，他的詩《蟬》這樣寫道：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是借秋風。

　　在虞世南的筆下，鳴蟬成了高標逸韻的人格象征。他借鳴蟬抒發了自己因為立身高潔，而不是借助外力被皇帝所信用的自豪感。同樣是詠蟬，駱賓王卻以蟬自喻，“露重飛難進，聲高響易沉。無人信高潔，誰為表余心？”抒發了政治上不得意，言論上受壓制的強烈憤慨。

　　同樣是一只蟬，在美食家的眼里便成了人們享用不盡的美味佳肴。蟬（一般指鳴蟬）的營養十分豐富，一本美食雜志上說一只蟬猴能頂兩只雞蛋。用蟬猴能做出卷餅金蟬、金蟬鳴翠柳、金蟬上樹、豐收等十幾道美味可口的佳肴。

　　蟬在醫學家的眼中，便是治病救人的良藥。古代醫籍《本草拾遺》、《圣惠方》記載：蟬性涼，味甘咸，無毒。入肺肝二經，主治散風熱。我記得，作中醫大夫的父親就常用蟬蛻作發散藥為病人治風寒感冒之類的病。

　　在佛學家看來，蟬是萬物生靈之一，要愛之護之，是萬萬不能殺戮的。

　　人世間有多少種觀點，就有多少種對蟬的認識，甚至態度迥然相異。這就為我們提供了一個范例：對待世界上的同一事物，不同的人從不同的角度、觀點、立場出發，去認識，去分析，所得的結論就不同，甚至完全相反。所以，我們不能簡單地以一種觀點去否認另一種觀點，用一種結論去否定其他的結論。只有兼收并蓄，才能做到對一個事物的較全面地認識。