在武夷山脈巍峨峭拔的群峰中，地處余脈的含珠山只是其中很不起眼的一個(gè)山巒，這種山在鉛山境內(nèi)數(shù)不勝數(shù)。然而，正是這座名不見(jiàn)經(jīng)傳的小山，卻從一千多年以前那個(gè)走進(jìn)它的人開(kāi)始，就注定了它將會(huì)有不一樣的歷史內(nèi)涵和文化高度。這個(gè)人就是葛玄，即后來(lái)位列仙班的葛仙公。鉛山人大多熟知葛仙公修煉的場(chǎng)所是葛仙山，對(duì)于葛仙公最開(kāi)始落腳的地點(diǎn)在含珠山這一細(xì)節(jié)知之甚少。

　　東漢末年，魏蜀吳三國(guó)紛爭(zhēng)，葛玄著一襲黑色的道袍，揮一柄白色的拂塵，遍游天下名山，當(dāng)他云游到含珠山后，見(jiàn)此山秀麗端莊，山勢(shì)龍翔，懷珠韞玉，于是停下了云游的腳步，在含珠山結(jié)草為廬，隱居修道，一邊煉丹著書，弘揚(yáng)道法；一邊扶貧助弱，為百姓治病，庇護(hù)眾生。從此，含珠山便有了仙人的氣韻。

　　如果葛仙一直在含珠山修煉，最后成仙，那么含珠山將會(huì)是一座讓后人無(wú)比敬仰的仙山。可惜的是，葛玄最終選擇離開(kāi)含珠山，據(jù)說(shuō)是這里缺水。某一天，葛玄在山頂吐納呼吸，練功完畢，環(huán)顧而嘆，此山有千人燒的柴火，卻沒(méi)有千人用的水源，奈何。一抬腳，就去了云岡山，留給歷史一個(gè)飄忽的身影，留給含珠山一個(gè)清晰的腳印。

　　葛玄最終在云岡山修道成仙，從此，云岡山成為萬(wàn)人膜拜的神山，被后人直接敬仰為葛仙山了。一座小山要想成為仙山瓊閣，確乎需要特定的內(nèi)涵。含珠山終究缺乏成為洞天福地的潛質(zhì)。

　　神仙走了，但仙氣永駐，何況還有山頂巖石上葛玄破空而去的大腳印，就憑借這個(gè)神秘的大腳印，也足夠俗世中人頂禮膜拜。人們追求神靈的護(hù)佑總是無(wú)休無(wú)止，不管他是哪路神仙，只要肯垂愛(ài)凡俗的子民，得到的擁戴一定很篤誠(chéng)。于是，附近百姓在山上建起寺廟，從此，祭祀葛仙的香火一直繚繞到今天。在鉛山百姓的心中，葛仙的威望和法力是足以與佛界的眾神想媲美的，很多寺廟都是釋道共處。有了葛仙的護(hù)佑，含珠山下的信眾便有了篤定的生活。

　　葛仙破空而去，但含珠山并沒(méi)有陷落在飄渺的香火當(dāng)中，讓這座山成為葛仙山的附屬，因?yàn)榍лd之后，又有一個(gè)人讓含珠山的文化變得更加搖曳多姿，深厚豐富。這個(gè)人就是費(fèi)宏。

　　費(fèi)宏結(jié)緣含珠山，這不是歷史的巧合，也不是為了追隨葛玄的仙夢(mèng)，更不是為了離群索居以求清凈，而是他的家鄉(xiāng)就在含珠山下信江河畔的橫林村。含珠山停留在他的記憶里應(yīng)該是在他的童年，因?yàn)樗曜x書的地方就是含珠書院的前身，費(fèi)氏先祖費(fèi)應(yīng)麒創(chuàng)建的含珠書塾。史料記載，費(fèi)宏天資聰慧，十三歲中信州府童子試童子文元，十六歲中江西鄉(xiāng)試解元，二十歲中殿試狀元。寂寂含珠山，榮耀人生的起點(diǎn)，留給他的當(dāng)然是最深刻的記憶。

　　此后，費(fèi)宏官職屢遷，受封文淵閣大學(xué)士，太子太保，曾三次入閣直至首輔鉛山人說(shuō)的“隔河二宰相，百里三狀元。”費(fèi)宏是其中之一。

　　如果費(fèi)宏一直官運(yùn)順暢，無(wú)禍無(wú)災(zāi)，那么含珠山的歷史會(huì)是另一種寫法。

　　波譎云詭的官場(chǎng)總是充滿無(wú)窮的變數(shù)。正德年間，費(fèi)宏遭遇佞臣讒言，一時(shí)間，仕途風(fēng)浪頓起。修身、齊家、治國(guó)、平天下，這向來(lái)是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想。既然不能施展治國(guó)安邦的謀略，那就安心休養(yǎng)生息。費(fèi)宏辭職，致仕返鄉(xiāng)，歸居橫林。隱居鄉(xiāng)里之際，費(fèi)宏經(jīng)常上含珠山來(lái)，幽居讀書，閉門著作，同時(shí)也親自為費(fèi)氏后輩講課。當(dāng)然也會(huì)邀三兩同趣之人，賞前人曠達(dá)之風(fēng)，不求流觴曲水，但愿暢敘幽情。

　　費(fèi)宏將含珠書塾改名含珠書院，傳導(dǎo)“讀書，講學(xué)，愛(ài)國(guó)”的書院精神，把一粒種子，播撒在后輩子孫當(dāng)中，從此，費(fèi)氏一族，不僅有狀元及第，探花及第的喜報(bào)，也有叔侄同榜，兄弟同科的佳話。此后一百五十多年間，從含珠書院走出去的費(fèi)氏弟子，如費(fèi)寀，費(fèi)完，費(fèi)堯年，費(fèi)懋中等俊杰，或?yàn)橹驗(yàn)榫┕伲M(fèi)氏一脈，始終保持著仕宦門第的顯赫榮耀，橫林費(fèi)氏，終于成為當(dāng)?shù)氐拿T望族，柴家埠橫林因此有了“冠蓋里”的美稱。這一切，理所當(dāng)然要?dú)w功于含珠書院的滋養(yǎng)。

　　那一天，我與幾個(gè)朋友登上了含珠山。圍著含珠書院舊址走了一圈，當(dāng)年的房屋早已坍塌，只有靠山的崖畔上還依稀看見(jiàn)一些殘?jiān)蜎](méi)雜草叢中，除此，哪里還能找到一點(diǎn)書院的影子。土坪中間一個(gè)巨大的石墩，古樸的樣子，像是舊物，一問(wèn)，卻是含珠古寺的旗桿墩。饒是如此，這里的一草一木，一磚一瓦，仍然透著一種親切。雖然那曾經(jīng)的過(guò)往，如風(fēng)掠樹梢，一陣嘆息，消失得無(wú)影無(wú)蹤，但那朦朧在歲月塵煙里的人和事似乎突然迎面走來(lái)，讓我們感受到了他的光亮和溫暖。

　　看著我們意猶未盡的樣子，守廟老人對(duì)我們說(shuō)，含珠寺后門就是含珠觀，在過(guò)去，那是含珠書院的飯?zhí)茫銈兊故强梢赃^(guò)去看看。大家歡快地沿著那條幽靜的小路，曲曲折折下到含珠觀。

　　比起山上的空曠，這里更顯得幽深，作為休憩場(chǎng)所倒也很合適，但倘若學(xué)堂建筑在此處，那閉塞的空間一定會(huì)壓抑著一眾學(xué)子的胸懷。野曠天低的山上，即使什么也不做，三幾個(gè)學(xué)子，佇立崖石，登高臨遠(yuǎn)，那恢宏的氣勢(shì)也定然蘊(yùn)藉在他們的心里。

　　含珠觀前有一棵羅漢松，看上去有些年歲了。站在古老的羅漢松下，我們環(huán)視著尋找當(dāng)年的痕跡，想象著百十號(hào)學(xué)子聞鐘而至，齊聚飯?zhí)茫伙埵车膱?chǎng)景，感覺(jué)心里暖暖的。

　　邊上有人念詩(shī)：上堂已了各西東，慚愧阇黎飯后鐘。三十年來(lái)塵撲面，如今始得碧紗籠。

　　大家聽(tīng)了都笑起來(lái)。這是晚唐王播的典故，含珠書院里當(dāng)然不會(huì)有飯后鐘。

　　含珠書院題詩(shī)的墻壁早已經(jīng)坍塌，費(fèi)氏學(xué)子當(dāng)年題寫的詩(shī)，現(xiàn)在都集中在白墻上。品讀費(fèi)宏的詩(shī)，我似乎看到了他的想想軌跡，特別是這兩句“得句欲題修竹上，追思大阮更躊躇。”似乎更讓我觸摸到了他當(dāng)時(shí)的思想脈搏。大阮即阮籍，與嵇康，山濤，劉伶，阮咸，向秀，王戎并稱竹林七賢。阮籍本有濟(jì)世之志，但他消極避世，經(jīng)常駕車出行，到了沒(méi)有路的地方就下車痛哭，表面看似在哭無(wú)路可行，實(shí)際上是在為自己的命運(yùn)悲哀。

　　費(fèi)宏雖然仕途歷經(jīng)幾起幾落，但忠君愛(ài)國(guó)的思想堅(jiān)定不移。即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛，卻永遠(yuǎn)也不會(huì)效仿阮籍狂放不羈，在無(wú)路可走時(shí)便慟哭而返。處江湖之遠(yuǎn)，在政治上采取謙退沖虛，謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度是必要的，但果真如魏晉時(shí)代的隱士們那樣，清靜無(wú)為，灑脫倜儻，雖然這樣看起來(lái)很豁達(dá)飄逸，卻不是費(fèi)宏所愿。

　　天漸黃昏，我們回到山上的含珠寺。站在山上，極目四望，暮色蒼茫，炊煙四起，倦鳥歸巢，天際間云卷云舒，山谷里松濤時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近。“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”這是王維的詩(shī)吧。這種空靈在王維是禪的境界，在葛仙是道法自然的要求，在費(fèi)宏，也許就是他一直追求的人生理念。

　　帶著遺憾與滿足，我們下山了。感受了葛玄的仙氣，仰慕了費(fèi)宏的功績(jī)，突然發(fā)覺(jué)，一座小山原來(lái)也可以那么巍峨的。