《捻起一個(gè)執(zhí)念》以輕松幽默的筆調(diào)，抒寫了自己對(duì)圍棋的情懷。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，內(nèi)容厚重見(jiàn)解獨(dú)特，耐品耐讀。

　　“老筆來(lái)信枕邊書(shū)，三峽最憶是吳圖。既然云子化人間，楸枰無(wú)聲呈妙局。”——這是我早年撰寫的打油詩(shī)。詩(shī)歌不怎么樣，但是我卻總是念念不舍“楸枰無(wú)聲呈妙局”七個(gè)字。圍棋文化有專業(yè)術(shù)語(yǔ)，比如此文的“楸枰”。

　　一、孤寂的游戲

　　當(dāng)我們從事一種非主流游戲的時(shí)候，注定了玩這種游戲的我們更多的是必須面對(duì)自己和自己的靈魂——像作家一樣的面對(duì)嶄新的空白頁(yè)，像畫(huà)家一樣的面對(duì)潔白的畫(huà)布，像詩(shī)人面對(duì)心靈流動(dòng)的澎湃和憂傷。

　　盡管圍棋的游戲是雙人之間的博弈，但是，更多的情形往往是自己和自己的博弈，像金庸杜撰的“左右手互搏”的情形一樣;所以，圍棋的游戲是一種中國(guó)模式的哲學(xué)思想的演繹臺(tái)。(從可以尋覓的中國(guó)文化的殘片來(lái)來(lái)看，圍棋從最初的教育、游戲的定義，至少在春秋以來(lái)，儼然便被軍事、政治、人生、社會(huì)所籠統(tǒng);更被儒釋道所包含、庇護(hù)、縱容、定義……)

　　著棋，不只有游戲那樣的簡(jiǎn)單。當(dāng)你真的是棋迷的時(shí)候，你才明白所有的游戲不僅僅是游戲，而是一種生活或者生活的狀態(tài)。這些棋迷用這樣的方式宣泄著靈魂的孤寂，籌思的遼遠(yuǎn)，演繹的深厚。用這樣的方式釋放著靈魂的美丑、好惡、成敗、得失。一言以蔽之“以棋觀世，鮮有不合者”，李東陽(yáng)如斯說(shuō)。“長(zhǎng)沙男子?xùn)|林師，閑讀藝經(jīng)工弈棋。有時(shí)凝思如入定，暗覆一局誰(shuí)能知。”劉禹錫此刻表達(dá)的正是這種情緒;“絕藝如君天下少，閑人似我世間無(wú)。別后竹窗風(fēng)雪夜，一燈明暗覆吳圖。”杜牧也對(duì)此回音;“海東誰(shuí)敵手，歸去道應(yīng)孤。闕下傳新勢(shì)，船中覆舊圖。”張喬也如此揣摩……孤獨(dú)著，永恒孤獨(dú)著。盡管是孤寂的面對(duì)，哪怕拍打上棋坪的棋子在楸木上嗡嗡作響，搖搖晃晃……但是，運(yùn)籌的氣勢(shì)和人格，思想和意識(shí)，膽識(shí)和意氣便清清楚楚站立在“天地之間”。就像范仲淹說(shuō)“一子貴千金，一路重千里。精思入于神，變化胡能擬。”

　　事實(shí)上，“世事如棋”之類的成語(yǔ)正是這樣誕生的。在漢語(yǔ)的世界里，棋局，正被越來(lái)越廣泛的領(lǐng)域運(yùn)用。更漂洋過(guò)海讓世界記住了圍棋思維就是中國(guó)思維。

　　在前不久閱讀韓國(guó)的中文網(wǎng)——《中央日?qǐng)?bào)》網(wǎng)，便可以清清楚楚的看見(jiàn)在這家網(wǎng)站首頁(yè)寥寥可數(shù)的七大欄目中便有一個(gè)十分醒目的欄目“體育·圍棋”。我瀏覽之余至少發(fā)現(xiàn)了多篇社論在、專訪之類的韓國(guó)同行的視角——圍棋成為中韓政治、體育、文化溝通的橋梁。其中不論是樸槿惠到中國(guó)來(lái)，還是習(xí)總?cè)ロn國(guó)，圍棋儼然成為“時(shí)髦的寵兒”：圍棋名人、圍棋棋局、圍棋話題……

　　基辛格博士在《論中國(guó)》一書(shū)中特別提及到圍棋與國(guó)際象棋呈現(xiàn)的嶄新認(rèn)識(shí)，對(duì)于“中美之間的關(guān)系”，他甚至這樣斷言，“不必，也不應(yīng)該成為一場(chǎng)零和博弈。”在全書(shū)中，他甚至推論到中國(guó)的外交就是“圍棋思維”。

　　圍棋有種術(shù)語(yǔ)叫做“手談”，也就是說(shuō)明圍棋的游戲過(guò)程的一切都是“盡在不言中”的緘默的博弈過(guò)程。所以，孤寂是內(nèi)心的煎熬，緘默是外在的表象。而絞盡腦汁的一切都可以通過(guò)淋漓盡致的著子進(jìn)程中初見(jiàn)端的——擺得清清楚楚，放得明明白白——所有的心思既是陽(yáng)謀，也是陰森森的陽(yáng)謀。所有的計(jì)算都是基于對(duì)自我的肯定，所有的計(jì)算都是基于對(duì)自我的挑戰(zhàn)。不怕你看得通，只怕你看得透，不怕你會(huì)計(jì)算，只怕你算不清。而這一切的一，都是需要你用心靈孤寂而深邃地面對(duì)，然后，坦蕩地展開(kāi)。不為勝負(fù)成敗，只為絞盡腦汁;不為生死存亡，只為平等相處。

　　自古至今，我們看見(jiàn)了許多圍棋棋盤上的思想者，他們不僅具有穿越歷史的哲學(xué)家的使命感，而且基于歷史學(xué)家的責(zé)任感。而三峽劉星這后生正是因?yàn)榫囱銮拜厡?duì)這種游戲的癡迷和覺(jué)悟之后的幡然覺(jué)醒——這才有了新浪博客的“棋藝文化客棧”，才有2000多篇和棋藝“若即若離”的那種情懷。才有了傲然于棋壇網(wǎng)絡(luò)世界的那些“棋藝的情誼”和書(shū)寫在網(wǎng)絡(luò)之間的“棋藝的情懷”。而這讓一介草根棋迷十分的欣慰和自豪。翻閱古典的經(jīng)書(shū)子集，依稀也可以洞見(jiàn)我們的先輩面對(duì)圍棋的那份情懷：謝安賭墅足見(jiàn)一代軍師的淡定，爛柯圍棋見(jiàn)證王質(zhì)穿越人生的飛躍，阮籍執(zhí)誠(chéng)、留與決賭，吐血數(shù)升，不是因?yàn)橛螒颍遣豢赏Ｖ?不是因?yàn)橛螒颍腔谛拍睢?/p>

　　圍棋在孤寂中，而且只有在孤寂中面對(duì)我和非我，才能真正超越自己。我們往往很超然自以為是的說(shuō)，我們要戰(zhàn)勝自己，但是，卻很少有這樣的模擬的場(chǎng)景;所以，當(dāng)棋藝的游戲的時(shí)候，我們開(kāi)始一次又一次的面對(duì)自己，并且嘗試超越自己。“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒闹車也坏剿耐悺！蹦岵扇缡钦f(shuō)。