孩子小時(shí)，我常對(duì)她說：“你是我的寶貝，你是我的啊！”孩子說，“我是我自己的。”每當(dāng)聽到這里，我就忍俊不禁，別看她小小年紀(jì)，她就有了自我意識(shí)。

　　是啊！每個(gè)人都是自己的。他有獨(dú)立的人格、思想、意識(shí)、操守、尊嚴(yán)、道義……他會(huì)主宰自己的人生、自己的生活。他一生下來，就具有了社會(huì)性。因此，他是社會(huì)的人。人的社會(huì)性就決定了人是社會(huì)的人。

　　想起馬克思對(duì)人的屬性進(jìn)行這樣界定：人有二重性，自然屬性與社會(huì)屬性，其中社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。人的自然屬性是指人的肉體特征和生物本能等，而人的社會(huì)屬性是指人作為社會(huì)存在物而具有的特征，如勞動(dòng)、交往和意識(shí)及其所形成的各種社會(huì)關(guān)系等。人的自然屬性是社會(huì)屬性得以存在的前提，而人的社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。離開了自然屬性，人的社會(huì)屬性就不可能存在。兩者互相聯(lián)系、互相制約的辯證統(tǒng)一。

　　但人又是什么？馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”這就是說，人的本質(zhì)不是單個(gè)人天生就具有的東西，也不是從所有個(gè)體的人身上抽象出來的共同性。現(xiàn)實(shí)的人總是處在特定的社會(huì)關(guān)系和特定歷史條件下的人。因此，要真正達(dá)到對(duì)于現(xiàn)實(shí)的人的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該深入到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中。而具體的人也就是一個(gè)個(gè)體的人的社會(huì)性的生成，就是人在社會(huì)環(huán)境中在生產(chǎn)與生活中人與人的交往交流中結(jié)成的關(guān)系。人的社會(huì)性一方面把人與動(dòng)物區(qū)別開來，另一方面也把不同時(shí)代的人區(qū)別開來。古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，其生產(chǎn)方式和自然經(jīng)濟(jì)決定了人與人的關(guān)系受自然的影響很大，有很大的地域性，所以比較狹隘，近現(xiàn)代的前工業(yè)社會(huì)時(shí)代，其生產(chǎn)方式和商品經(jīng)濟(jì)大大促進(jìn)人的社會(huì)性的發(fā)展，人性逐漸擴(kuò)大化了。而當(dāng)代的后工業(yè)社會(huì)信息時(shí)代，其生產(chǎn)方式發(fā)生了根本性的變革，人的本質(zhì)性內(nèi)涵再一次得到了解放，延長和深化。人逐漸從“必然王國”向“自由王國”邁進(jìn)。