孩子小時(shí),我常對(duì)她說:“你是我的寶貝,你是我的啊!”孩子說,“我是我自己的。”每當(dāng)聽到這里,我就忍俊不禁,別看她小小年紀(jì),她就有了自我意識(shí)。
是啊!每個(gè)人都是自己的。他有獨(dú)立的人格、思想、意識(shí)、操守、尊嚴(yán)、道義……他會(huì)主宰自己的人生、自己的生活。他一生下來,就具有了社會(huì)性。因此,他是社會(huì)的人。人的社會(huì)性就決定了人是社會(huì)的人。
想起馬克思對(duì)人的屬性進(jìn)行這樣界定:人有二重性,自然屬性與社會(huì)屬性,其中社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。人的自然屬性是指人的肉體特征和生物本能等,而人的社會(huì)屬性是指人作為社會(huì)存在物而具有的特征,如勞動(dòng)、交往和意識(shí)及其所形成的各種社會(huì)關(guān)系等。人的自然屬性是社會(huì)屬性得以存在的前提,而人的社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。離開了自然屬性,人的社會(huì)屬性就不可能存在。兩者互相聯(lián)系、互相制約的辯證統(tǒng)一。
但人又是什么?馬克思說:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”這就是說,人的本質(zhì)不是單個(gè)人天生就具有的東西,也不是從所有個(gè)體的人身上抽象出來的共同性。現(xiàn)實(shí)的人總是處在特定的社會(huì)關(guān)系和特定歷史條件下的人。因此,要真正達(dá)到對(duì)于現(xiàn)實(shí)的人的認(rèn)識(shí),應(yīng)該深入到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中。而具體的人也就是一個(gè)個(gè)體的人的社會(huì)性的生成,就是人在社會(huì)環(huán)境中在生產(chǎn)與生活中人與人的交往交流中結(jié)成的關(guān)系。人的社會(huì)性一方面把人與動(dòng)物區(qū)別開來,另一方面也把不同時(shí)代的人區(qū)別開來。古代農(nóng)業(yè)社會(huì),其生產(chǎn)方式和自然經(jīng)濟(jì)決定了人與人的關(guān)系受自然的影響很大,有很大的地域性,所以比較狹隘,近現(xiàn)代的前工業(yè)社會(huì)時(shí)代,其生產(chǎn)方式和商品經(jīng)濟(jì)大大促進(jìn)人的社會(huì)性的發(fā)展,人性逐漸擴(kuò)大化了。而當(dāng)代的后工業(yè)社會(huì)信息時(shí)代,其生產(chǎn)方式發(fā)生了根本性的變革,人的本質(zhì)性內(nèi)涵再一次得到了解放,延長和深化。人逐漸從“必然王國”向“自由王國”邁進(jìn)。
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