【文本解讀與利用】

一、文本解讀

　　本文選自《虞初新志.秋聲詩(shī)自序》。《虞初新志》是清朝人張潮（康熙時(shí)安徽歙縣人，曾任職翰林院）編選的一部筆記小說(shuō)，共２０卷，收集的大多是明末清初時(shí)人的文言短篇。虞初為人名，西漢人，漢武帝時(shí)曾任侍郎。他曾根據(jù)《周書(shū)》寫成通俗的周史，共有九百多篇，已散失。《漢書(shū).藝文志》將虞初列為小說(shuō)家后，后世常用他的名字作為筆記小說(shuō)的代稱。《虞初新志》所收篇章大多是真人真事，題材廣泛。不少篇章采用小品文的筆調(diào)，寫平凡的人物故事，引人入勝。

　　《口技》作者林嗣環(huán)，生卒年不詳，約清世祖順治末前后在世，福建晉江人，好鐵崖，順治６年（１６４９年）進(jìn)士。曾因事謫戍邊疆，后遇赦，客死于武林（即杭州）。著有《秋聲詩(shī)》、《鐵崖文集》、《湖舫存稿》等。

　　《口技》是林嗣環(huán)為其《秋聲詩(shī)》寫的序言的一部分。作者的本意并不是寫口技，而是為其詩(shī)集寫的前言，他在寫完《口技》后說(shuō)：“嘻，若而人者，可謂善畫(huà)聲矣！遂錄其話以為《秋聲》序。”顯然，作者是借口技人“善畫(huà)聲”說(shuō)明《秋聲》“善畫(huà)聲”，即善于繪聲繪色地描寫自然萬(wàn)物和社會(huì)生活。姑且不論他的《秋聲》如何，但他的這篇《口技》不僅沒(méi)有寫口技這種藝術(shù)的名稱、特點(diǎn)、起源和發(fā)展，甚至連那口技人的狀貌、衣飾、年齡、性別以至姓名都沒(méi)寫；他既沒(méi)為口技人的表演鼓掌叫好，也沒(méi)用華麗的詞藻形容口技如何如何了不起，而是通過(guò)具體描繪，把口技人的表演生動(dòng)地再現(xiàn)了出來(lái)。讀了這篇短文，仿佛身臨其境，聽(tīng)了一場(chǎng)精彩的口技表演，受到深深的感染。所以張潮認(rèn)為《秋聲詩(shī)自序》是“奇文”，其評(píng)語(yǔ)是：“絕世奇文，復(fù)得此奇文以傳之，讀竟（完），輒浮大白（就喝一大碗酒）。”

　　《口技》記敘了一場(chǎng)精彩的口技表演，表現(xiàn)了一位口技藝人的高超技藝。文章先交代口技表演者和表演的時(shí)間、地點(diǎn)、設(shè)施、道具，以及開(kāi)演前的氣氛。為下文敘述精彩的表演作鋪墊。主體部分（第二段至第四段）描敘表演者的精彩表演和聽(tīng)眾的反應(yīng)。主要描寫口技藝人所表演的兩個(gè)場(chǎng)面：一是一個(gè)四口之家在深夜由睡而醒、由醒復(fù)睡的情形；二是發(fā)生在這個(gè)家庭附近的一場(chǎng)大火的情景。第二段寫口技人表演一家人深夜被犬吠驚醒的情形，以及賓客對(duì)口技表演的由衷贊嘆；第三段寫口技人表演一家人由醒復(fù)睡的情形，以及賓客情緒的變化；第四段寫口技人表演一場(chǎng)大火突然而至的情形，以及賓客以假為真的神態(tài)和動(dòng)作。最后寫表演結(jié)束時(shí)的情景。再次交代表演道具僅“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”。首尾呼應(yīng)。

　　本文之所以有巨大的藝術(shù)感染力，就在于：

　　首先，層次井然，有條不紊。全文先寫表演前的準(zhǔn)備及表演即將開(kāi)始的情形，交待口技表演者和演出時(shí)間、地點(diǎn)、設(shè)施、道具以及聽(tīng)眾的情況、開(kāi)演時(shí)的氣氛，為下文寫口技人的精彩表演作渲染和鋪墊。主體部分寫口技人的精彩表演和聽(tīng)眾的反應(yīng)，以一個(gè)家庭為中心，著重描繪兩個(gè)場(chǎng)景：一家人由睡而醒、由醒復(fù)睡的情形以及發(fā)生在這家附近一場(chǎng)大火的情形。這兩個(gè)場(chǎng)面的描寫同樣層次清晰，逐層推進(jìn)：由較小的波瀾逐漸推進(jìn)，形成一個(gè)較小的高潮，一步步抓住聽(tīng)眾的注意力；然后高高漸漸降落，讓聽(tīng)眾的緊張情緒松馳下來(lái)；突然一聲“火起”，使聽(tīng)眾猝不及防，忘記了是在聽(tīng)口技，想從大火包圍中沖出去，從而將口技表演推向高潮。作者的描繪有起有伏、有張有弛、有擒有縱，變化多端，逐層推進(jìn)，層次清晰。課文最后寫表演結(jié)束時(shí)的情景，再次交待表演者的道具，使文章首尾呼應(yīng)，渾然一體。

　　其次，正面描寫惟妙惟肖，側(cè)面烘托恰到好處。先看正面描寫。首先，句子忽長(zhǎng)忽短，聲音忽高忽低，節(jié)奏忽緩忽疾，構(gòu)成了抑揚(yáng)頓挫的旋律，準(zhǔn)確地再現(xiàn)了口技表演的抑揚(yáng)變化，生動(dòng)地表現(xiàn)了口技表演之“善”；其次運(yùn)用許多表現(xiàn)音響的詞語(yǔ)，如“鳴”、“作作索索”、“力拉”、“呼呼”、“許許”等來(lái)表現(xiàn)口技藝人摸擬的聲音之傳神。再看側(cè)面烘托。作者在描寫口技藝人表演的全過(guò)程中，巧妙地穿插了聽(tīng)眾的各種反應(yīng)，不僅突出了口技的高明，而且也豐富了文章的波瀾；此外，交待口技表演的場(chǎng)面、道具的簡(jiǎn)單，表明口技不是靠其他器物發(fā)聲，而只是從一張嘴里發(fā)出，也巧妙地烘托了口技表演之“善”。正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合，使本文產(chǎn)生了奇特的藝術(shù)效果。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生深入探究，既領(lǐng)悟這種手法的神妙，又力求掌握并運(yùn)用到自己的習(xí)作中去。

　　第三，語(yǔ)言簡(jiǎn)練但貼切傳神。全文雖只有三百多字，但卻把口技表演的變化多端、錯(cuò)綜復(fù)雜描繪得淋漓盡致。如，用“欠伸”、“囈語(yǔ)”寫聲音之近；用“大啼”、“大呼”寫聲音之大，用“漸拍漸止”、“微聞”寫聲音之小；用“百千”寫聲之多，用“但聞”寫聲音之少；同時(shí)發(fā)出各種聲音，羅列各種聲響后用“齊發(fā)”、“畢備”、“齊作”等詞概括，還用“中間”、“又夾”等詞說(shuō)明多種聲響同時(shí)發(fā)生。為了證明發(fā)生的先后，使用了一些表示時(shí)間的詞語(yǔ)，既準(zhǔn)確又變化多端，如，“少頃”用于聽(tīng)眾入座到開(kāi)演之間，除表示時(shí)間還長(zhǎng)之外，還有一會(huì)兒的意思。“既而”表示承接上一聲響之后的'短暫時(shí)間。“當(dāng)是時(shí)”表示正在那個(gè)時(shí)間。“一時(shí)”表示同一時(shí)間。排比句的運(yùn)用也使本文的描寫精煉。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品味，學(xué)習(xí)作者善于根據(jù)所反映的事物的特點(diǎn)和文章的需要而選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)、句式來(lái)準(zhǔn)確地表達(dá)內(nèi)容。

二、文本的教育價(jià)值

　　作為文言名篇，又是文化藝術(shù)單元的一篇重要的文章，本文的教育價(jià)值主要表現(xiàn)為：

　　１、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：透過(guò)語(yǔ)言文字，感受口技這一古老民間藝術(shù)的精妙，體會(huì)口技表演藝術(shù)家的精彩演技并學(xué)習(xí)藝術(shù)家對(duì)事業(yè)專注、精益求精的精神；在學(xué)習(xí)和探究過(guò)程中，培養(yǎng)對(duì)古代文化精品的學(xué)習(xí)激情；培養(yǎng)良好的審美情趣，養(yǎng)成良好的審美習(xí)慣。

　　２、知識(shí)與能力目標(biāo)：自主搜集口技的相關(guān)資料，對(duì)口技這一古老的民間藝術(shù)樣式有所認(rèn)識(shí)和了解；自主搜集《虞初新志》和本文作者林嗣環(huán)的相關(guān)資料，對(duì)《虞初新志》和林嗣環(huán)有所了解；能借助工具書(shū)和課文注解讀懂課文，把握課文的基本內(nèi)容；能夠熟讀成誦，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀得流暢，讀出情感韻味，增強(qiáng)文言語(yǔ)感；能采用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎㄈ缥拿}法、線索法）速背課文；能對(duì)課文的內(nèi)容和寫法有自己的理解和評(píng)價(jià)；能對(duì)課文的美點(diǎn)、亮點(diǎn)作出一些鑒賞；能用學(xué)到的方法進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪w移。

　　３、過(guò)程與方法目標(biāo)：強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)，自主搜集相關(guān)材料，借助工具和注釋自主理解文章大意，主動(dòng)和他人和媒體合作，主動(dòng)質(zhì)疑探究，體會(huì)自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣；加強(qiáng)朗讀與吟誦，突出“讀、誦、悟、品”四個(gè)字，讓學(xué)生“在朗讀中揣摸，在吟誦中玩味”；基本的學(xué)習(xí)方法：吟誦法、探究法、品析法。