【文本解讀與利用】

一、文本解讀

　　本文選自《虞初新志.秋聲詩自序》。《虞初新志》是清朝人張潮（康熙時安徽歙縣人，曾任職翰林院）編選的一部筆記小說，共２０卷，收集的大多是明末清初時人的文言短篇。虞初為人名，西漢人，漢武帝時曾任侍郎。他曾根據《周書》寫成通俗的周史，共有九百多篇，已散失。《漢書.藝文志》將虞初列為小說家后，后世常用他的名字作為筆記小說的代稱。《虞初新志》所收篇章大多是真人真事，題材廣泛。不少篇章采用小品文的筆調，寫平凡的人物故事，引人入勝。

　　《口技》作者林嗣環，生卒年不詳，約清世祖順治末前后在世，福建晉江人，好鐵崖，順治６年（１６４９年）進士。曾因事謫戍邊疆，后遇赦，客死于武林（即杭州）。著有《秋聲詩》、《鐵崖文集》、《湖舫存稿》等。

　　《口技》是林嗣環為其《秋聲詩》寫的序言的一部分。作者的本意并不是寫口技，而是為其詩集寫的前言，他在寫完《口技》后說：“嘻，若而人者，可謂善畫聲矣！遂錄其話以為《秋聲》序。”顯然，作者是借口技人“善畫聲”說明《秋聲》“善畫聲”，即善于繪聲繪色地描寫自然萬物和社會生活。姑且不論他的《秋聲》如何，但他的這篇《口技》不僅沒有寫口技這種藝術的名稱、特點、起源和發展，甚至連那口技人的狀貌、衣飾、年齡、性別以至姓名都沒寫；他既沒為口技人的表演鼓掌叫好，也沒用華麗的詞藻形容口技如何如何了不起，而是通過具體描繪，把口技人的表演生動地再現了出來。讀了這篇短文，仿佛身臨其境，聽了一場精彩的口技表演，受到深深的感染。所以張潮認為《秋聲詩自序》是“奇文”，其評語是：“絕世奇文，復得此奇文以傳之，讀竟（完），輒浮大白（就喝一大碗酒）。”

　　《口技》記敘了一場精彩的口技表演，表現了一位口技藝人的高超技藝。文章先交代口技表演者和表演的時間、地點、設施、道具，以及開演前的氣氛。為下文敘述精彩的表演作鋪墊。主體部分（第二段至第四段）描敘表演者的精彩表演和聽眾的反應。主要描寫口技藝人所表演的兩個場面：一是一個四口之家在深夜由睡而醒、由醒復睡的情形；二是發生在這個家庭附近的一場大火的情景。第二段寫口技人表演一家人深夜被犬吠驚醒的情形，以及賓客對口技表演的由衷贊嘆；第三段寫口技人表演一家人由醒復睡的情形，以及賓客情緒的變化；第四段寫口技人表演一場大火突然而至的情形，以及賓客以假為真的神態和動作。最后寫表演結束時的情景。再次交代表演道具僅“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”。首尾呼應。

　　本文之所以有巨大的藝術感染力，就在于：

　　首先，層次井然，有條不紊。全文先寫表演前的準備及表演即將開始的情形，交待口技表演者和演出時間、地點、設施、道具以及聽眾的情況、開演時的氣氛，為下文寫口技人的精彩表演作渲染和鋪墊。主體部分寫口技人的精彩表演和聽眾的反應，以一個家庭為中心，著重描繪兩個場景：一家人由睡而醒、由醒復睡的情形以及發生在這家附近一場大火的情形。這兩個場面的描寫同樣層次清晰，逐層推進：由較小的波瀾逐漸推進，形成一個較小的高潮，一步步抓住聽眾的注意力；然后高高漸漸降落，讓聽眾的緊張情緒松馳下來；突然一聲“火起”，使聽眾猝不及防，忘記了是在聽口技，想從大火包圍中沖出去，從而將口技表演推向高潮。作者的描繪有起有伏、有張有弛、有擒有縱，變化多端，逐層推進，層次清晰。課文最后寫表演結束時的情景，再次交待表演者的道具，使文章首尾呼應，渾然一體。

　　其次，正面描寫惟妙惟肖，側面烘托恰到好處。先看正面描寫。首先，句子忽長忽短，聲音忽高忽低，節奏忽緩忽疾，構成了抑揚頓挫的旋律，準確地再現了口技表演的抑揚變化，生動地表現了口技表演之“善”；其次運用許多表現音響的詞語，如“鳴”、“作作索索”、“力拉”、“呼呼”、“許許”等來表現口技藝人摸擬的聲音之傳神。再看側面烘托。作者在描寫口技藝人表演的全過程中，巧妙地穿插了聽眾的各種反應，不僅突出了口技的高明，而且也豐富了文章的波瀾；此外，交待口技表演的場面、道具的簡單，表明口技不是靠其他器物發聲，而只是從一張嘴里發出，也巧妙地烘托了口技表演之“善”。正面描寫和側面描寫相結合，使本文產生了奇特的藝術效果。教學中引導學生深入探究，既領悟這種手法的神妙，又力求掌握并運用到自己的習作中去。

　　第三，語言簡練但貼切傳神。全文雖只有三百多字，但卻把口技表演的變化多端、錯綜復雜描繪得淋漓盡致。如，用“欠伸”、“囈語”寫聲音之近；用“大啼”、“大呼”寫聲音之大，用“漸拍漸止”、“微聞”寫聲音之小；用“百千”寫聲之多，用“但聞”寫聲音之少；同時發出各種聲音，羅列各種聲響后用“齊發”、“畢備”、“齊作”等詞概括，還用“中間”、“又夾”等詞說明多種聲響同時發生。為了證明發生的先后，使用了一些表示時間的詞語，既準確又變化多端，如，“少頃”用于聽眾入座到開演之間，除表示時間還長之外，還有一會兒的意思。“既而”表示承接上一聲響之后的'短暫時間。“當是時”表示正在那個時間。“一時”表示同一時間。排比句的運用也使本文的描寫精煉。教學中引導學生反復品味，學習作者善于根據所反映的事物的特點和文章的需要而選擇最恰當的詞語、句式來準確地表達內容。

二、文本的教育價值

　　作為文言名篇，又是文化藝術單元的一篇重要的文章，本文的教育價值主要表現為：

　　１、情感、態度與價值觀目標：透過語言文字，感受口技這一古老民間藝術的精妙，體會口技表演藝術家的精彩演技并學習藝術家對事業專注、精益求精的精神；在學習和探究過程中，培養對古代文化精品的學習激情；培養良好的審美情趣，養成良好的審美習慣。

　　２、知識與能力目標：自主搜集口技的相關資料，對口技這一古老的民間藝術樣式有所認識和了解；自主搜集《虞初新志》和本文作者林嗣環的相關資料，對《虞初新志》和林嗣環有所了解；能借助工具書和課文注解讀懂課文，把握課文的基本內容；能夠熟讀成誦，讀準字音，讀準節奏，讀得流暢，讀出情感韻味，增強文言語感；能采用恰當的方法（如文脈法、線索法）速背課文；能對課文的內容和寫法有自己的理解和評價；能對課文的美點、亮點作出一些鑒賞；能用學到的方法進行適當的遷移。

　　３、過程與方法目標：強調自主學習，自主搜集相關材料，借助工具和注釋自主理解文章大意，主動和他人和媒體合作，主動質疑探究，體會自主學習的樂趣；加強朗讀與吟誦，突出“讀、誦、悟、品”四個字，讓學生“在朗讀中揣摸，在吟誦中玩味”；基本的學習方法：吟誦法、探究法、品析法。