優美有哲理的詩句

　　古人的智慧是無限的，我們看看下面的優美有哲理的詩句，感受一下吧！

　　優美有哲理的詩句

　　題西林壁（蘇軾）

　　橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。

　　不識廬山真面目,只緣身在此山中。

　　人們觀察事物的立足點、立場不同,就會得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠矚,才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質,就必須從各個角度去觀察,既要客觀,又要全面。

觀祈雨（唐 李約）

　　桑條無葉土生煙,蕭管迎龍水廟前。

　　朱門幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管弦。

濰縣署中畫竹（清 鄭燮）

　　衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。

　　些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關情。

　　唯物主義認為,意識是客觀事物在人腦中的反映.但是人們對同一客觀事物進行思考,卻往往會形成不同的認識和結論.從人的主觀因素來說,主要是由于人們的立場不同,世界觀不同,知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們,在階級社會中,由于人們分屬于不同的階級,具有不同的階級立場,因而,他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭.我們要正確地認識事物,首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。

琴詩（宋 蘇軾）

　　若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?

　　若言聲在指頭上,何不于君指上聽?

　　美妙的樂曲是一個有機整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關系,存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為,普遍聯系的根本內容,就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內,那么,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系,又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系.前者是音樂產生的根據,后者則是音樂產生的條件,兩者缺一不可。

戲為六絕句（之一） （唐 杜甫）

　　庾信文章老更成,凌云健筆意縱橫。

　　今人嗤點流傳賦,不覺前賢畏后生。

　　（1）從事物普遍聯系的觀點看,任何事物都是一個前后相繼的發展過程,離開了對歷史聯系的分析,我們不僅無法正確認識昨天的歷史,也無法正確認識今天的是未.割斷歷史、否認聯系,盲目的嗤笑傳統、否定前人,必然導致民族虛無主義。

　　（2）用發展的觀點看問題,就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程.研究任何我,都不能割斷歷史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.對前人要采取歷史主義的態度,不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去,更不能苛求古人。

　　（3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題,一方面,要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面,還要進一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等。

八陣圖 （唐 杜甫）

　　功蓋三分國,名成八陣圖。

　　減流石不轉,遺恨失吞吳。

　　唯物辯證法認為,任何事物都有它的整體和部分（全局和局部）,兩者既相互區別又相互聯系.首先,整體和部分相互依存、不可分割.其次,二者相互影響、相互制約。在某種條件下,關鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用.諸葛亮多年苦心經營,巧妙布置八陣圖,都是為了一個全局性的戰略目標——“吞吳”,而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標.辦事情只有從整體著眼,統籌全局,才能選擇最佳方案,以求實現最有目標.劉備意氣用事,僅從局部著眼,貿然發動進攻,結果不僅局部遭到失敗,而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局,使“吞吳”大計泡影.這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示后人：樹立全局觀念,局部服從全局是多么重要。

觀書有感 （宋 朱熹）

　　半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。

　　問渠那得清如水?為有源頭活水來。

　　以池塘為喻,說明了為學之道,必須不斷積累,不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的,萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動、變化和發展,是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止,事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新,不斷積累,一個人的學問也就回變成一潭死水,毫無生氣和進展了。治學之道如此,辦其他事情也是這樣。

擬古 （明 錢宰）

　　長江東流去,來者方不息。

　　白日沒西山,晨光還奕奕。

　　春花瘁復榮.秋草黃已碧。

　　造化無停機,循環豈終極?

　　人生天壤間,少壯須努力!

　　世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。自然界是如此,人生又何嘗不是這樣,因此,在少壯時,就必須努力拼搏,奮發進取。

論詩 （清 趙翼）

　　李杜詩篇萬古傳,至今已覺不新鮮。

　　江山代有才人出,各領風騷數百年。

　　說明事物是不斷發展的,每個時代都應創新、進步,不能因襲古人,不求進取。

草 （唐 白居易）

　　離離原上草,一歲一枯榮。

　　野火燒不盡,春風吹又生。

　　遠芳侵古道,晴翠接荒城。

　　又送王孫去,萋萋滿別情。

　　說明世界上的事物都是運動、變化、發展的,而這種運動、變化和發展都有其基本的秩序,都是有規律的。規律是客觀的,它的存在和發生作用不以人的意志為轉移.唯物辯證法認為,事物發展的總趨勢是前進的,新事物必定戰勝舊事物。這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力。盡管有嚴寒相逼,有野火摧殘,舊事物的威力可謂橫肆暴虐,卻無法改變客觀規律。新事物在春風吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生機。

寄興 （宋 戴復古）

　　黃金無足色,白璧有微瑕。

　　求人不求備,妾愿老君家。

　　唯物辯證法認為,世界上任何事物的內部都包含著既對立又統一的兩個方面,因此,我們要如實反映事物的'本來面目,就必須堅持兩分法、兩點論,全面地看問題.我們對人、對事、對己,都要一分為二,如果責備求全,就是一點論,就會犯片面性、絕對化的錯誤。