復魯絜非書

　　姚鼐

　　桐城姚鼐頓首，絜非先生足下：相知恨少，晚通先生。接其人，知為君子矣。讀其文，非君子不能也。往與程魚門、周書昌嘗論古今才士，惟為古文者最少。茍為之，必杰士也，況為之專且善如先生乎！辱書引義謙而見推過當，非所敢任。鼐自幼迄衰．，獲侍賢人長者為師友，剽取見聞，加臆度為說，非真知文、能為文也，奚辱命之．哉？蓋虛懷樂取者，君子之心。而誦所得以正于君子，亦鄙陋之志也。

　　鼐聞天地之道，陰陽剛柔而已。文者，天地之精英，而陰陽剛柔之發也。惟圣人之言，統二氣之會而弗偏，然而《易》、《詩》、《書》、《論語》所載，亦間有可以剛柔分矣。值其時其人告語之，體各有宜也。自諸子而降，其為文無有弗偏者。其得于陽與剛之．美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥。其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如馮．高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰之．。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓。其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀，舉以殊焉。

　　且夫陰陽剛柔，其本二端，造物者糅，而氣有多寡進絀．，則品次億萬，以至于不可窮，萬物生焉。故曰：“一陰一陽之．為道。”夫文之多變，亦若是也。糅而偏勝可也；偏勝之極，一有一絕無，與夫剛不足為剛，柔不足為柔者。皆不可以言文。今夫野人孺子聞樂，以為聲歌弦管之會爾；茍善樂者聞之，則五音十二律，必有一當，接于耳而分矣。夫論文者，豈異于是乎？宋朝歐陽、曾公之文，其才皆偏于柔之美者也。歐公能取異己者之長而時濟之，曾公能避所短而不犯。觀先生之文，殆．近于二公焉。抑人之．學文，其功力所能至者，陳理義必明當；布置取舍繁簡廉肉不失法；吐辭雅馴，不蕪而已。古今至此者，蓋不數數得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以為然乎？

　　秋暑惟體中安否？千萬自愛。七月朔日。

　　6.對下列各句中加點詞解釋，不正確的一項是（3分）

　　A．鼐自幼迄衰． 衰：衰老

　　B．如馮．高視遠 馮：憑借

　　C．而氣有多寡進絀． 絀：減少

　　D．殆．近于二公焉 殆：接近

　　7.下列各句中的“之”與例句“抑人之學文”用法一致的一項是（3分）

　　A.奚辱命之．哉 B.其得于陽與剛之．美者

　　C.如鼓萬勇士而戰之． D.一陰一陽之．為道

　　8.文章第二段作者闡述了什么觀點？主要運用了哪些論證方法？（4分）

　　9.把文言文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

　　（1）茍為之，必杰士也，況為之專且善如先生乎！（4分）

　　（2）觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀，舉以殊焉。（4分）