以物喻理 求名副實(shí)·王永彬原文

　　古人比父子為喬梓，比兄弟為花萼，比朋友為芝蘭，敦倫者，當(dāng)即物窮理也;

　　今人稱諸生曰秀才，稱貢生曰明經(jīng)，稱舉人曰孝廉，為士者，當(dāng)顧名思義也。

　　[譯文]

　　古人將父與子的關(guān)系比喻為喬木和梓木要，把兄弟的關(guān)系比喻為花與萼，將朋友之間的關(guān)系比喻為芝蘭香草，這些希望人際關(guān)系和睦的人，是通過世間萬物的事理而推論比喻人們之間的倫理之情?，F(xiàn)在的人稱讀書人為秀才，稱被舉薦入太學(xué)的生員為明經(jīng)，又稱舉人為孝廉，因此讀書人從這些稱謂中，也應(yīng)該明白其中包括的事理。

　　[評(píng)說]

　　喬梓、花萼、芝蘭同屬自然界這一個(gè)大家族。它們相互信賴生存，又各自有其生長(zhǎng)規(guī)律。只有遵循規(guī)律而行，天地間才有一股祥和之氣，人倫亦復(fù)如此。古人體察自然，賦予人倫親情更深的意義，真可謂“萬物靜觀皆自得”。名副其實(shí)對(duì)讀書人尤為重要。文憑，不是用來撐門面的，而是用來為社會(huì)服務(wù)的。