管仲的祖先是姬姓的后代，與周王室同宗。管仲的父親管莊是齊國(guó)的大夫，后來(lái)家道中衰，到管仲時(shí)已經(jīng)很貧困。管仲貴公的原文翻譯是什么？
管仲貴公原文：
昔先圣王之治天下也，必先公，公則天下平矣。平得于公。
嘗試觀于上志①，有得天下者眾矣，其得之必以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鴻范》②曰：“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩；無(wú)偏無(wú)頗，遵王之義；無(wú)或③作好，遵王之道；無(wú)或作惡，遵王之路?！碧煜路且蝗酥煜乱玻煜轮煜乱?。陰陽(yáng)之和，不長(zhǎng)一類；甘露時(shí)雨，不私一物；萬(wàn)民之主，不阿一人。
伯禽④將行，請(qǐng)所以治魯，周公曰：“利而勿利也?！鼻G人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣。”老聃聞之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃則至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬(wàn)物皆被其澤、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。
管仲有病，桓公往問(wèn)之，曰：“仲父之病矣，漬甚，國(guó)人弗諱，寡人將誰(shuí)屬國(guó)？”管仲對(duì)曰：“昔者臣盡力竭智，猶未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也?！惫苤倬粗Z，曰：“公誰(shuí)欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對(duì)曰：“不可。夷吾善鮑叔牙，鮑叔牙之為人也：清廉潔直，視不己若者，不比于人；一聞人之過(guò)，終身不忘?！?/p>
“勿已，則隰朋其可乎？”“隰朋之為人也：上志而下求，丑不若黃帝，而哀不己若者；其于國(guó)也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也?！?/p>
夫相，大官也。處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆⑥，大勇不斗，大兵不寇?；腹泄ニ綈?，用管子而為五伯⑦長(zhǎng)；行私阿所愛，用豎刀⑧而蟲出于戶。人之少也愚，其長(zhǎng)也智，故智而用私，不若愚而用公。日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。
管仲貴公翻譯：
從前，古代圣王治理天下，必定把公心擺在第一位，只要出于公心，天下就太平了。太平是由公心得來(lái)的。
(周公的'兒子)伯禽(封為魯國(guó)國(guó)君)，將要赴任時(shí)，(向父親)請(qǐng)教用來(lái)治理魯國(guó)的方略，周公說(shuō):"(為政要考慮)利民而不要(只考慮)利己。"楚人遺失了弓箭卻不肯去尋找，他說(shuō):"楚國(guó)人遺失了弓箭，(必是)楚國(guó)人得到它，又何必去找它呢?"孔子聽到這話，說(shuō):"去掉'荊楚'這一國(guó)別就好了。"老聃聽到孔子的話，說(shuō):"去掉'人'這一限制就好了。"所以說(shuō)老聃才是最具有公心的人。天地夠偉大了，生育了萬(wàn)物，而不把它們作為自己的子女;使萬(wàn)物生長(zhǎng)，而不把它們據(jù)為己有，萬(wàn)物都蒙受天地的恩澤，享受天地的利益，卻不知道這些是從哪里來(lái)的。這就是三皇五帝的德政。
管仲得了重病，齊桓公去問(wèn)候他，說(shuō):"仲父您的病，更加沉重了，國(guó)內(nèi)百姓都已經(jīng)無(wú)法避諱這件事，我將把國(guó)家托付給誰(shuí)呢?"
管仲回答說(shuō):"以前我盡心竭力，還不能知道可以托付國(guó)家的人選，如今重病，命在旦夕，我怎么能說(shuō)得出呢?" 齊桓公說(shuō):"這是國(guó)家大事，希望仲父您指點(diǎn)我啊。"
管仲恭敬地回答，說(shuō):"您打算讓誰(shuí)擔(dān)任宰相呢?" 齊桓公說(shuō);"鮑叔牙可以嗎?"
管仲回答說(shuō):"不行。我和鮑叔牙交情很好，鮑叔牙的為人清正廉潔，剛直不阿，看到不像自己(那樣正直)的人，便不去接近人家;一旦聽到別人的過(guò)錯(cuò)，一輩子也不能忘記。"齊桓公說(shuō):"不得已的話，那么隰朋可以嗎?"管仲回答說(shuō):"隰朋的為人，對(duì)勝過(guò)自己的人賢人追羨不已，對(duì)趕不上自己的人則勸勉不息，(常常)以自己趕不上黃帝為羞愧，對(duì)趕不上自己的人表示同情;他對(duì)于國(guó)政，細(xì)枝末節(jié)不去過(guò)問(wèn);他對(duì)于事物，分外的不去了解;對(duì)于人，不刻意去找小毛病。一定要我推薦宰相人選的話，那么隰朋是合適的。"一國(guó)的宰相，可是個(gè)大官。當(dāng)大官的人，不要只看小事，不要耍小聰明。所以說(shuō)大工匠只注意總體設(shè)計(jì)，而不親自揮斧弄鑿;大廚師只著意調(diào)和五味，而不親自撥弄鍋碗瓢盞;大勇士只指揮戰(zhàn)斗，而不親自臨陣斗毆，正義的軍隊(duì)只征討叛逆而不騷擾百姓。齊桓公厲行公正;摒棄個(gè)人愛憎，重用(同自己有仇的)的管仲，終成五霸之首;而齊桓公徇私情呵護(hù)自己所愛，任用諂諛之人豎刀，以至死后尸身腐爛得蛆都爬了出來(lái)還不得下葬。
人小的時(shí)候愚笨，長(zhǎng)大了就有了智慧。所以，聰明了卻用私情，還不如愚笨卻出以公心。天天喝醉了還想穿戴整齊，利欲熏心還想出以公道，貪婪暴戾還想成就王道，就是舜都不能做到。(何況凡人呢!)
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