孟子，偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。下面小編收集整理了孟子告子原文及翻譯，供大家參考。

告子章句上

　　作者：孟子及其學(xué)生

　　本篇集中討論人性問(wèn)題，是孟子“性善論”思想較為完整的體現(xiàn)。連帶的是仁義道德與個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題。對(duì)精神與物質(zhì)、感性與理性、人性與動(dòng)物性等問(wèn)題也有所涉及。全篇原文共20章， 本書(shū)選15章。

篇一：人性向善，猶水就下

【原文】

　　告子①曰：“性猶湍水②也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也，猶水之無(wú)分于東西也。”

　　孟子曰：“水信③無(wú)分于東西。無(wú)分子上下乎？人性之善也，猶 水之就（4）下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今天水，搏而躍之，可使過(guò)顙（5）；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”

【注釋】

　　①告子：生平不詳，大約做過(guò)墨子的學(xué)生，較孟于年長(zhǎng)。②湍 （tuan）水：急流的水。③信：誠(chéng)，真。④就：趨向。⑤顙 （sang）：額頭。

【譯文】

　　告子說(shuō)：“人性就像那急流的水，缺口在東便向東方流，缺口在西便向西方流。人性無(wú)所謂善與不善，就像水無(wú)所謂向東流向西流一樣。”

　　孟子說(shuō)：“水的確無(wú)所謂向東流向西流，但是，也無(wú)所謂向上流向下流嗎？人性向善，就像水往低處流一樣。人性沒(méi)有不善良的，水沒(méi)有不向低處流的。當(dāng)然，如果水受拍打而飛濺起來(lái)，能使它高過(guò)額頭；加壓迫使它倒行，能使它流上山崗。這難道是水的本性嗎？形勢(shì)迫使它如此的。人的可以迫使他做壞事，本性的改變也像這樣。”

【讀解】

　　值得我們特別注意的，是孟子的雄辯風(fēng)范。隨口接過(guò)論敵的論據(jù)而加以發(fā)揮，以水為喻就以水為喻。就好比我們格斗時(shí)說(shuō)，你用刀咱們就用刀，你用槍咱們就用槍。欲擒故縱，持之有故，言之成理。“水信無(wú)分于東西。無(wú)分于上下平？”一語(yǔ)殺入穴道，只需要輕輕一轉(zhuǎn)，其論證便堅(jiān)不可移，使讀者讀來(lái)，不得不束手就擒。于是，我們便都是性善論者了。

　　只不過(guò)，當(dāng)我們放下書(shū)本而面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種邪惡時(shí)，的確又會(huì)發(fā)出疑問(wèn)：人性真如孟老夫子所描述的那般善良，那般純潔得一塵不染嗎？這種時(shí)候，我們即便不會(huì)成為茍子“性惡論”的信徒，多半也會(huì)同意告子的觀點(diǎn)了罷：“人性之無(wú)分于善不時(shí)， 猶水之無(wú)分于東西也。”

篇二：惻隱之心，人皆有之

【原文】

　　公都子①曰：“告子曰：‘性無(wú)善無(wú)不善也。’或曰：‘性可以為 善，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴．’ 或曰：‘有性善，有性不善。是故以堯?yàn)榫邢螈冢允☆ぃ?）為父 而有舜，以紂為兄之子，且以為君，而有微子啟、王子比干。’今 曰‘性善’，然則被皆非與？”

　　孟子曰：“乃若④其情⑤，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫?yàn)?不善，非才③之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞 惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心智也。仁義禮智，非 由外鑠（7）我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則 失之。’或相倍蓰（8）而無(wú)算者，不能盡其才者也。曰：‘天生 蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德（9）。’孔子曰：‘為此詩(shī)者， 其知道乎！故有物必有則；民之秉彝也，故好是懿德。’”

【注釋】

　　①公都子：孟子的學(xué)生。②象：舜的異母弟，品行不善。③瞽 （gu）瞍（SOU）：舜的父親，品行不善。④乃若：轉(zhuǎn)折連詞，大致相當(dāng)于 “至于”等。⑤情：指天生的性情。（6）才：指天生的資質(zhì)。（7）鑠 （shuo）：授予。（8）蓰（xi）：五倍。（9）《詩(shī)》曰：引自《詩(shī)經(jīng)大雅 蒸民》。蒸，眾；則，法則；秉，執(zhí)；彝，常；懿，美。

【譯文】

　　公都子說(shuō)：“告子說(shuō)：‘人性無(wú)所謂善良不善良。’又有人說(shuō)： ‘人性可以使它善良，也可以使它不善良。所以周文王、周武王當(dāng) 朝，老百姓就善良；周幽王、周厲王當(dāng)朝，老百姓就橫暴。’也有 人說(shuō)：‘有的人本性善良，有的人本性不善良。所以雖然有堯這樣 善良的人做天子卻有象這樣不善良的臣民；雖然有瞽瞍這樣不善 良的父親卻有舜這樣善良的兒子；雖然有殷紂王這樣不善良的侄 兒，并且做了天子，卻也有微子啟、王子比干這樣善良的長(zhǎng)輩和 賢臣。’如今老師說(shuō)‘人性本善’，那么他們都說(shuō)錯(cuò)了嗎？”

　　孟子說(shuō)：‘從天生的性情來(lái)說(shuō)，都可以使之善良，這就是我說(shuō) 人性本善的意思。至于說(shuō)有些人不善良，那不能歸罪于天生的資 質(zhì)．同情心，人人都有；羞恥心，人人都有；恭敬心，人人都有； 是非心，人人都有。同情心屬于仁；羞恥心屬于義；恭敬心屬于 禮；是非心屬于智。這仁義禮智都不是由外在的因素加給我的，而 是我本身固有的，只不過(guò)平時(shí)沒(méi)有去想它因而不覺(jué)得罷了。所以 說(shuō)：‘探求就可以得到，放棄便會(huì)失去。’人與人之間有相差一倍、 五倍甚至無(wú)數(shù)倍的，正是由于沒(méi)有充分發(fā)揮他們的天生資質(zhì)的緣 故。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘上天生育了人類(lèi)，萬(wàn)事萬(wàn)物都有法則。老百姓 掌握了這些法則，就會(huì)崇高美好的品德。’孔子說(shuō)：‘寫(xiě)這首詩(shī)的 人真懂得道啊！有事物就一定有法則；老百姓掌握了這些法則，所 以崇尚美好的品德。”’

【讀解】

　　學(xué)生公都子更為全面地提出了人性問(wèn)題來(lái)和孟子進(jìn)行討論， 除了告子的觀點(diǎn)外，還另外舉出了兩種觀點(diǎn)，且有理有據(jù)，說(shuō)服 力較強(qiáng)。這一次孟子沒(méi)有以詰難或推謬的方式進(jìn)行辯論，而是正 面闡述了自己關(guān)于人性本善的看法。說(shuō)是闡述，其實(shí)也是重申，因 為其主要內(nèi)客，即關(guān)于惻隱、羞惡、恭敬、是非“四心”以及它 們與仁、義、禮、智之間的內(nèi)在聯(lián)系，他在《公孫五上》里已經(jīng) 提出并闡述過(guò)了。只不過(guò)在那里是從“人皆有不忍人之心”出發(fā)， 探討“四心”與“仁政”之間的關(guān)系，具有政治心理學(xué)的色彩。而 這里則是純從人性探討的角度出發(fā)，回答學(xué)生關(guān)于人性是否天生 善良的問(wèn)題。

　　其實(shí)，到底人性是如孟子的看法天生善良，還是如茍子的看 法天生邪惡，或者如告子等人的看法無(wú)所謂善也無(wú)所謂惡，這是 一個(gè)很難說(shuō)得清的問(wèn)題。即便是哲學(xué)思想進(jìn)步發(fā)展到今天，對(duì)于 這個(gè)古老的話(huà)題，學(xué)者們往往也莫衷一是，各執(zhí)一端。所以，孟 子的看法的確也只能代表一家之言。

　　值得我們注意的是，孟子在這里進(jìn)一步提出了“求則得之，舍 得失之”的問(wèn)題。按照孟子的看法，不僅人性本善，人性本來(lái)有 “四心”，就連仁義禮智這四種品質(zhì)道德，也都是“我固有之也， 只不過(guò)平時(shí)我們沒(méi)有去想它因而不覺(jué)得罷了。所以，現(xiàn)在我們應(yīng) 該做的就是要在自己的身上，自己的本性之中去發(fā)現(xiàn)仁義禮智， “盡其才”，充分發(fā)揮自己的天生資質(zhì)。這使人想到他在《公孫丑 上》里面所說(shuō)的，人有仁義禮智的四端，“猶其有四體也”。仁義 禮智已經(jīng)植根于我們的本性之中，就像手腳四肢已長(zhǎng)在我們的身上一樣，由于太自然，太習(xí)慣了，反倒使我們渾然不知，意識(shí)不 到了。如果有一個(gè)人突然對(duì)我們說(shuō)：‘我發(fā)現(xiàn)手腳就長(zhǎng)在我們的身 上！”我們不認(rèn)為他是個(gè)百分之百的白癡才怪。可今天突然有人對(duì) 我們說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)仁義禮智就在我們的本性之中！”我們認(rèn)為他是 白癡還是認(rèn)為他發(fā)現(xiàn)了“新大陸”呢？

　　古往今來(lái)，東南西北，多少人在尋求仁義禮智、世間公道，卻 原來(lái)都是背著娃娃找娃娃。孟子向我們猛擊一掌說(shuō)：娃娃不就在 你的身上嗎？于是我們都反省自身，在自己的身上，自己的本性 中去尋求仁義禮智的善的根苗，加以培養(yǎng)，使之茁壯成長(zhǎng)。

　　拋開(kāi)抽象的哲學(xué)論爭(zhēng)不說(shuō)，孟子的“性善論”思想是不是有 它積極進(jìn)取、健康向上的意義呢？