【精華】自由作文匯總7篇

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家都寫過作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編整理的自由作文7篇，歡迎閱讀與收藏。

自由作文 篇1

　　玩，是我們孩子不可缺少的一項活動；玩，是我們孩子的天性；玩，也是我們生命的一部分孩子們不能整天在家里呆頭呆腦地寫作業。我也經常眼睜睜地看著別的小孩自由自在地玩，而自己卻不能成為其中的一個。假如我能自由自在地玩一天，就已經足夠了！

　　我想自由自在地玩耍因為我不想天天寫作業寫到晚上九十點如果能玩耍我就可以出去和同學打打鬧鬧如果能玩耍我就可以出去如果能玩耍運動運動如果能玩耍我就可以在家陪陪爸爸媽媽做做游戲；跳跳繩。如果能玩耍我就可以看看電視玩玩電腦當然不是玩小游戲，是玩的是學習的游戲，不是那種打打殺殺的小游戲。如果能玩耍，我就不怕爸爸媽媽放學在嘮叨“不要再外面玩、不要把同學帶回家、回家后不要玩、趕快寫作業，寫完作業我們在一起玩”又說、又說、說的我腦袋都大了

　　當然，我們也不能只會天天玩，要勞逸結合，要愛學習，愛運動。所以我每天放學就趕緊回家做完作業。然后就可以開開心心玩耍！

　　我多么想自由自在地玩啊！假如經常能自由自在地玩耍這樣玩，那該多好啊！

自由作文 篇2

　　早上６點，清脆的鬧鐘聲像鋒利的玻璃片一樣割碎了我的夢鄉，我睜開了蒙眬的雙眼。接下來會發生的事我知道得清清楚楚：背著沉重的書包來到學校，好不容易等到下課鈴聲。放學回家，媽媽就會打來電話：“先完成學校作業，再做奧數，接著做課外閱讀，然后練六張毛筆字，最后彈一小時鋼琴。”

　　如果給我一天自由，我想在太陽拋出第一束光時起床，躡手躡腳走進放小狗籠子的房間，看它熟睡的樣子。再輕輕走進廚房，慢條斯理地吃完粥。然后選出那條我最喜愛的純白色紗裙，飛舞著炫出家門。

　　來到只有幾個人的大街上，繼續飛舞著。不去理會別人驚訝的輕視的或是嫉妒的目光。將這一切拋到腦后，只顧炫出自己獨有的魔力。

　　然后，我要帶上一大把錢，來到萬達廣場，進那家讓我垂涎欲滴了很久的自助餐廳。接著，我要逛一逛商場，買些小飾品，什么閃亮的彩帶啦，漂亮高貴的皇冠啦，色澤鮮明的指甲油啦。

　　然后呢，我要表現一下孝心，給老爸買瓶百年老酒，給老媽買套高級化妝品，給外婆買把按摩椅吧！

　　哎，這真是一個很美的夢！如果給我一天自由……

自由作文 篇3

　　——專業之游思

　　在最終極和最深刻的分析中，即是我們藉以區分植物性生存與動物性生存的差異所在。然而，只有植物才是全然而完整的存在，因為，在動物的存有之中，會有一種二元對立的成分在內。植物，就只是植物，而動物除了植物性外，還包括其他的性質。獸群聚集在一起，面對危險，恐懼或顫栗；孩子哭泣不已，依戀于母親的懷抱中；人絕望地奮斗想要追求自己的上帝——所有這一切，都是想要從自由的生命回歸到植物性的拘役之中，而他們本就是這拘役之中解脫出來而進入孤單和寂寞的。

　　——斯賓格勒《西方的沒落》

　　讀類似斯賓格勒《西方的沒落》的史學名著，倘使不曾對時代之末的心靈感應和康德主義的真知灼見，那么最后只能留下一行行滿懷膜拜又擦肩而過的爍躍。只是，在摘寫之余，除卻那些略帶“切膚之痛”的痕跡，剩下的竟掀起少有的遺憾——到底是什么足以蒸騰這些沁人心脾的芬芳？又應懷有哪種神情去仰望那片遙遠的星光！在離復試越來越近的日子里，像池塘里一條沒有鰓的游魚，猜測假如斯賓格勒不曾“回眸”沒落的西方而生于當下，這位新康德主義史學家是否會寫“大數據時代的降臨”抑或“云計算的今天”呢！是否會一頭栽進計量學去寫一章冗長的計量名篇呢！但是，我更希望他寫一部指引個體人生的“歷史學”——

　　人無論是為生命而生，抑或為思想而生，只要他正在行動或思考，他便是覺醒的。

　　這些泛著哲思的語句，仿佛難以與貌似古板的歷史相牽扯，但那些光亮的確源自這部歷史學名著。然而，曲徑通幽，大道易簡，又有什么專業和學科能夠擺脫直指靈魂的命運呢！德爾斐神邸的碑文尚未尋找到謎底，蘇格拉底臨死前那種堅定決絕的眼神似乎變得未曾有過的朦朧，回憶起曾背誦的一四年社會主義核心價值觀，回憶起新東方紅寶書第一個英語單詞是absord，卻在絞盡腦汁之后無法回憶起究竟由何選擇的淵源，仿若這一襲迷茫跟隨自己很久，但始終不曾柳暗花明，哀哉！悲哉！缺少勇氣嗎？自我喪失嗎？不明白，亦不清楚。天空之外，另一個聲音告訴或安慰著自己——這不能成為因之放棄的理由，至少自己依然在行走的征程上，依然在打磨最契合最滿意和最值得歸宿的自己。

　　憶得，在初試成績公布之后，曾與院長陳老師通話，——你喜歡這個專業嗎——這是他問我的第一個問題，也是至今我記憶猶新的問題。盡管忘記了我是如何回答的，但這個問題的重量壓得自己喘不過氣來，像一根卡在喉嚨里的刺，輕輕地嚅動便引起全身的痛覺。其實，我并不知道怎么回答，甚至印象中根本沒有答案。關于這種茫然無措，歸因于應試教育的缺陷也罷，歸因于讀不懂自己也罷，可是，一切似乎并沒有結束的預言，而僅僅只是一站名為開始的渡口，冥想走過的路，我想尋找，也要尋找……

　　有一天，圖書館里的影子告訴我，“你讀了許多書”，但我卻連一本書的名字都記不清楚，臨行之際的眼神稱為茫然，離開時的幻影叫做慌張。兵荒馬亂的歲月早已被歷史沉默在世紀之尾，但心中的每一角卻不敢停歇，即將而來的學位證上寫著一個陌生的人已獲得管理學學士學位，但假使當真予己一個公司或組織，想來那副滿面春風的尊容早已被那攤世間的蒼白戳穿得無地自容了吧！漸漸地，明晰了專業的內涵并不等同于我知道多少專業名人和專業理論，也不等同于讀過幾本名譽天下的專業書籍，倘若我以為讀完彼得*德魯克的《公司的概念》，即可足以去掌控一個公司；讀完彼得*圣潔的《第五項修煉》，便可領悟系統的真正實施；讀完彼得斯的《基業長青》，果真可創造一個佇立百年而不倒的企業，那要么是視野的短淺，要么便是智力上的懶惰。

　　轉眼間，歷史又何嘗不是呢？

　　如同這幾日的各種史海暢游。從商學跨越到歷史學，本是便缺少了四年的有形的史學積累和無形的專業邏輯，為此，不敢懈怠地去生吞各種理論書籍，生怕被其他同學比下去。梁啟超《中國歷史研究法》、黃仁宇《中國大歷史》、錢穆《國學史綱》、年鑒學派布洛赫《歷史是什么》……短暫幾天，囫圇吞棗的咀嚼并不能留在憶象中絲毫的痕跡，只是，總有一種情愫在縈繞，仿似一本冗長的故事書，當無法平心靜氣地去閱讀時，留予人的只能是編碼般的文書和麻章。可是，當點燃青燈而俯身思索時，竟豁然看見故事背后的喜怒哀樂和人間性情，為英雄傾倒，為大眾悲樂。

　　在若隱若現的夢里，從書卷中走出來的那個人悄悄地說道：“我希望這本書的作者是你！”

　　“啊！”

　　我從夜幕中驚醒過來，臉腮上掛著一串晶瑩的淚，想起在四年時光中無數次見過的一根根蘆葦，在微風細雨中，將弱小而柔韌的身軀展露得一覽無余。我猜，其中一根便是斯賓格勒。“脫離感覺之后的理解，便稱為思想”，他所念叨的竟褪去了四年的斑白，回想起懵懂的自己，好像仍舊未曾走出靜庵居士口中的第一層境界。本不愿筑成一座走不通的圍城，卻在冥冥然間，不知不覺地喜歡上沉溺在圍城之中的感覺。無法置否，面對生硬而埋葬在過去的人和事，任何人都有一種源自心底的排斥和疑問，可是，當稍微潛入虛幻的表面之后，便會有一種不言而喻的美妙在身旁，有一種溫暖的感情在泛濫，這一刻，我禁不住嘆喟，“我喜歡任何帶有思想性的事物！而即將而來的學習本身便溢滿了馥郁的思想花香！”

　　王學典在《史學引論》中提及，“歷史學不是以物質世界為主要研究對象的追求通則或規律的實證科學，而是一門旨在把握或通向人的不確定的心靈世界的詮釋學”，而這種詮釋，因人而異，因時而異，因世而異，但在這些泛著后現代主義彩帶的雜亂紛紜中，我早已清楚一個人并不只是一個人，亦會明白一個人僅僅是一個人，甚至在越來越多的紛亂往事中不敢像從前那樣“血性”地決斷。常常在想，如若將自己喚作那一刻，彼時的我又會選擇怎樣的道路呢！

　　這是一種來源于心底而汩汩不斷的想法，以至于每當稍有類似思緒噴薄之際，我便興奮不已。正像在關于實在的歷史與描述的歷史兩面問題上，我稱其為歷史的“一體兩翼”，實在的歷史是一個巨大而凝固的冰塊，沒有色彩，沒有感情，在千年的冰窖中靜止。而描述的歷史是每一個時辰下的陽光，當光線照在歷史巨冰上，蒸騰的霧氣、融化的水……全然停駐在一種哈姆雷特的“柔情”上。而這襲柔情是作者給予的，這每一個時辰便構成了一個時代。

　　“每一時代都有自己的歷史水平，真正的歷史學家的特點，便在于他能實現他的時代所要求的歷史圖像”，而這正是歷史魅力的所在——不斷被重寫。記得，選擇之初，心中有所顧忌——歷史事實雖已揭露并在不斷揭秘之中，但這又構成了自由的枷鎖，更何況前人早已研究通透了，而自己又該怎樣去研究呢——細細想來，忍不住為自己的無知和莽撞癡笑，本應掙扎能否通過初試的時段，卻硬生生地去思考未來的路。不覺間，此刻早已明朗——正因為知道的和了解的少，所以沒有精密的功力，更難以談及高遠的想象；正因為歷史的本質是活躍的，活潑的和可愛的，我才有信心和勇氣去選擇一個獨具思想性的專業。

　　準確地講，我是帶著問題去選擇的。除卻窺探另一個專業的精彩外，我尤其期盼它足可引領自己去尋找對岸的自己。作為橫跨曾經與現在的學科，歷史學是一個時代透過另一個時代觀察本時代的社會學，是一個人透過曾經的人以認識自己的人生學。一個人，縱然孤單，但終究擺脫不去時代的縮影和枷鎖，然而，偶然性與必然性的交織讓我篤信在逝去的路上，一定會有人像今天的我一樣困惑！一樣失望！一樣希望！那一刻，他或她，是選擇“何妨吟嘯且徐行”還是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”呢！

　　私念，人生中又一次選擇是一卷時間深度所攜帶的暖意，也是一痕歷史所贈予的希翼和厚重感。