敘事作文(一)

　　種子與黑暗抗?fàn)幎l(fā)芽，蠶蛹沖破束縛而破繭成蝶，生命不屈服于苦難而獲得發(fā)展。然而，在這史詩般的過程中，最具決定意義的倒不是那抗?fàn)帲撬钠瘘c(diǎn)——決定走向另一個(gè)自己的瞬間。這并不是件容易的事，敢于走向另一個(gè)自己。

　　試想，如果種子安逸于土壤的溫暖濕潤，或懼怕于破土見日的遙遙無期，可還有后日的濃綠芬芳？人也是一樣，只有認(rèn)識(shí)到自身的不足，處境的低位，才能開始籌劃更好的未來。但人也是易于驕傲自滿的，驕傲而不足以認(rèn)識(shí)到自身的缺失，自滿而不足以產(chǎn)生尋求更好生活的強(qiáng)大動(dòng)力。漢高祖劉邦青年時(shí)本是個(gè)游手好閑、被認(rèn)為“不足以繼承家業(yè)”的敗家子，卻有幸當(dāng)上了亭長，按理說應(yīng)該知足常樂，得二兩酒錢打發(fā)日子就可以了。但秦皇出巡使他意識(shí)到自己的低微，而萌生了“大丈夫之志”，才有后來的斬蛇破縣，楚漢之爭，建立漢朝。若劉邦滿足于當(dāng)亭長的安居樂業(yè)，懼怕于兵敗慘死的下場，歷史便會(huì)改寫。

　　敢于走向另一個(gè)自己，需要極大的勇氣。一是否定自己的勇氣，二是重建自己的勇氣。否定自己，就如廉頗請(qǐng)罪，周處改過，需要背負(fù)恥辱。如果故作矜持，不愿放棄自己堅(jiān)守的思想，就只能像晚清的頑固派一樣，眼睜睜地看著自己的消亡，重建自己，便要面對(duì)未知的迷茫，好似身處于“幽暗昏惑而無物以相之”的境地，只有不懼怕失敗的勇氣，才能引領(lǐng)人走向另一番天地，愛迪生就是個(gè)很好的例子。

　　走向另一個(gè)自己，有像種子發(fā)芽一樣的悄無聲息，也有像鳳凰涅槃一樣的轟轟烈烈。敢于走向另一個(gè)自己，并不是追求彰名立世而故作與苦痛掙扎的姿態(tài)，而是對(duì)過往的誠心懺悔，對(duì)未來的堅(jiān)定希冀，是耐得住嘲諷與寂寞的轉(zhuǎn)變。  人由幼稚走向成熟，就是不斷從一個(gè)自己走向另一個(gè)自己的過程。作為青年人的我們，正處在轉(zhuǎn)型的重要階段，也是最自信、最叛逆的階段。敢于走向另一個(gè)自己，敢于拋棄幼稚，走向成熟，對(duì)我們今后人生道路的選擇具有重要作用。

　　成長途中走過艱難經(jīng)歷了黑暗的洗禮、泥土的擠壓，種子才得以勝出強(qiáng)壯的根須、柔嫩的枝杈；體會(huì)了韌絲的緊縛、掙扎的艱苦，青蟲才能過擁有嬌嫩的翅羽飛翔的資格。恰如劉墉所說“成長是一種美麗的疼痛”，他們突破了艱難、經(jīng)歷了疼痛，終于成就了輝煌的轉(zhuǎn)變。

　　在荊棘中越過艱難，于淚水中忍受傷痛，是每一個(gè)人走向一個(gè)全新的自己所不可或缺的過程。

　　古人云：“無將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”苦難的磨礪塑造了人的未來，給予了人蛻變的資本，實(shí)現(xiàn)了鳳凰涅槃的關(guān)乎成長的夢(mèng)想。

　　從受人嘲笑的小孩到一個(gè)蘋果砸出偉大理論的牛頓，從淪為馬前奴到大敗吳國的勾踐，從卑微女奴到二十年獨(dú)霸后宮的衛(wèi)子夫，從“失足少年”到舞臺(tái)上彈著吉他成就了夢(mèng)想的齊秦……萬千人見證了他們那充滿艱辛的成長的路，見證了他們懷揣疼痛邁步向輝煌的人生。或許就好像塞萬提斯說的那樣——“艱難是帶了面具的大幸。”這些人經(jīng)受了破繭的痛苦、烈火的洗禮，他們遇上了秉承守住了難以想象的苦難，因而走向新生、走向格外絢麗的未來。

　　艱難不是沒有盡頭的，相比之下，它更像是峭壁上帶刺的藤蔓，雖讓我們流下了淚水與血汗，卻能助我們登上頂端。“不經(jīng)歷風(fēng)雨，如何看得見彩虹。”若非經(jīng)歷了難以忍受的磨難，也無法成就了劉徹“千古一帝”的盛名。他有過備受冷落的童年，他曾是只能躲在角落仰望父親的少年，他走過黃袍加身卻握不住實(shí)權(quán)的日子，他承受過內(nèi)憂外患夾擊的痛苦。過多的艱難在劉徹身上留下了冷酷、多疑的傷疤，同時(shí)卻也讓他脫胎換骨，由昔日軟弱少年一步步邁向那威嚴(yán)的皇帝，在苦痛中實(shí)現(xiàn)了天之驕子的“破繭”、“涅槃”。

　　雪融化之后是什么？不是水，是春天。冬與春的轉(zhuǎn)變?cè)诮?jīng)歷過冰雪與嚴(yán)寒后格外美好。蛻變的過程中，每個(gè)人都途經(jīng)了荊棘纏繞的苦難，走向另一個(gè)全新的自己、全新的未來。

　　成長的途中，我們走過了艱難、路過了晦暗，苦難終許我們一個(gè)血淚澆灌出的光明未來。

　　生命之花，絢爛多姿。每朵花都有其美艷之處，每個(gè)生命都有其精彩之時(shí)。生命的發(fā)展，就是不斷從一個(gè)自己走向另一個(gè)自己的過程。那么如何才能使我們每個(gè)人的生命之花發(fā)出其最誘人的芳香？我認(rèn)為，這需要我們走向優(yōu)勢(shì)的自己。

　　因?yàn)轱L(fēng)，花種被帶到了世界各地。也許我們不能選擇何時(shí)起飛、何時(shí)落下，不能選擇我們生命初始的環(huán)境，然而我們可以選擇自己的生存方式。哪里都有陽光雨露，哪里都有鳥語花香，如何利用它們、享受它們，是我們自己的選擇。當(dāng)我們的選擇契合自身的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)時(shí)，我們的生命之花必定光鮮奪目。

　　其實(shí)人生就是如此。我們每個(gè)人的一生都充滿了諸多選擇，都有許多從曾經(jīng)的自己走向另一個(gè)自己的機(jī)會(huì)。只有我們抓住機(jī)會(huì)，在每一次轉(zhuǎn)變的選擇前，客觀清醒地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，利用這些機(jī)會(huì)讓自己不斷趨向自我的優(yōu)勢(shì)，逐漸走向優(yōu)勢(shì)的自己，才能充分發(fā)揮自己的能力優(yōu)勢(shì)，在當(dāng)今激烈競爭的社會(huì)中更具競爭力。

　　或許我們可以從陶淵明身上獲得一點(diǎn)啟迪。東晉著名田園詩人陶淵明，在成為詩人之前曾一度陷于苦悶之中。希望為官的他在仕途中看到了官場的昏暗，心生無奈，后又遭貶，則更為痛苦。但陶淵明適時(shí)地正確地選擇了走向優(yōu)勢(shì)的自己。他憑借內(nèi)心深處對(duì)人生的淡泊情懷及對(duì)田園生活的獨(dú)特感悟，走入田園，專與詩作，最終成就了《桃花源記》《歸園田居》等千古名篇。陶淵明這次智慧的選擇與轉(zhuǎn)變，使他的文學(xué)才華這一優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致，成就了他自己，也成就了古代文壇。

　　回到當(dāng)今社會(huì)，走向優(yōu)勢(shì)的自己仍非常有現(xiàn)實(shí)意義。我們每個(gè)華人都為劉翔所創(chuàng)造的跨欄成績而自豪，然而又有多少人知道劉翔最初是一名跳高運(yùn)動(dòng)員。這是劉翔在不斷從一個(gè)自己走向另一個(gè)自己的過程中，選擇走向優(yōu)勢(shì)的自己，并艱苦努力，才取得了他如今驕人的成績。試想，如果劉翔沒有選擇走向優(yōu)勢(shì)的自己，我們?cè)跄芸吹浇裉斓捏w壇神話？

　　由此可見，走向優(yōu)勢(shì)的自己，是我們一次蛻變成蝶的機(jī)會(huì)。選擇走向優(yōu)勢(shì)的自己，就是選擇向人生的輝煌更近一步。

　　種子沖破大地的羈絆，才生根發(fā)芽，開花結(jié)果；蠶蛹沖破蠶絲的束縛，才化身為身姿漫妙的蝴蝶；天空要經(jīng)歷烏云的籠罩，才能展現(xiàn)出多彩的虹影??生命只有走向另一個(gè)自己，完成了蛻變，才能彰顯出生之美麗與灼人。

　　范蠡在完成幫助勾踐滅吳的使命后，功成身退，走向了另一個(gè)自己——陶朱公。這一過程是悄然無聲的，但卻涌動(dòng)著智慧，完成了蛻變。試想，如果范蠡繼

　　續(xù)在勾踐身邊，以勾踐“可共患難不可同富貴”的君主之心，他想必是逃脫不了殺身之禍的。而陶朱公后來卻富甲一方，備受尊敬，其三散家產(chǎn)的佳話也流傳至今。

　　鳩摩羅什翻譯佛經(jīng)典籍，對(duì)佛教在中原之盛傳具有奠基地位，亦是經(jīng)過一次自我的超越，而在史冊(cè)中灼灼耀眼。鳩摩羅什原是龜茲國有名的法師，當(dāng)時(shí)舉國信奉小乘佛教。而在其游歷各國時(shí)深受大乘佛教之感染，毅然改教，不顧反對(duì)。大乘與小乘之別即在于，小乘只渡己，而大乘則渡人，具有普渡眾生之情懷。他在無數(shù)次論辯后，終于走向另一個(gè)自己——宣揚(yáng)大乘佛教的法師。倘若他不經(jīng)歷困苦，改信大乘，也許終生只是西域小國一位小有名氣的法師。而且從歷史潮流來看，大乘佛教更慈悲，符合歷史的發(fā)展。鳩摩羅什超越自我，成為中原佛教之鼻祖，讓生命更有了意義。

　　三毛，本是臺(tái)灣一名作家，卻發(fā)現(xiàn)了大漠之美，在無情廣袤的撒哈拉中她完成了自我的蛻變，走向了另一個(gè)人自己——一名堅(jiān)韌內(nèi)斂的女子。她的文字中逐漸多出一份滄桑，多出一份野性，更迸發(fā)出一種自然生命力的強(qiáng)勁。這蛻變的過程也許撕心裂肺般痛苦，卻讓她的情、她的影、她的文字流進(jìn)人們心坎中，鐫刻在人們的記憶里。

　　走向另一個(gè)自己，生命從此變了個(gè)模樣。也許不是所有人都能如范蠡、鳩摩羅什、三毛這般光亮耀眼，但都是生命的一次歷練，一次蛻變。走向另一個(gè)自己，亦是對(duì)自我的超越，等到苦難都過去，我們都是更好的自己。走向更好的自己，是一種生命的張揚(yáng)，是我們對(duì)生命的尊重，亦是彰顯生之韻美之過程。

　　鳳凰經(jīng)歷五百年的涅槃，浴火重生，一飛沖天；胡楊經(jīng)歷上千年的堅(jiān)忍不拔，扎根沙漠，獻(xiàn)上綠蔭；蛹經(jīng)歷痛苦的蛻變，沖破束縛，破繭成蝶。天地間之大勇者，其所挾持者甚眾，其志亦甚堅(jiān)也。走向另一個(gè)自己，所需要的凌駕于時(shí)間的決然與勇氣，又有幾人能體會(huì)？

　　走向另一個(gè)自己，也許轟轟烈烈。大馬哈魚逆流而上，突破重重阻礙，在上游的空中躍出完美的弧線。難以想象它是抱著多強(qiáng)的信念，才逃離了捕食者，穿過了急湍險(xiǎn)流，擠過了石罅，完成了自我的轉(zhuǎn)變，在上游孕育自己的后代。回觀歷史，勾踐的自我轉(zhuǎn)變不可謂不壯美。本是亡國賤俘，至微至陋，然而他用超人

　　的意志忍耐了重重折磨，，甘為車馬，嘗糞試藥；然而最終一雪前恥，報(bào)仇雪恨。他從社會(huì)的最底層一躍成為萬人之上的國君，也成為后世人心目中堅(jiān)韌不拔的道德標(biāo)桿。李白本是御用文人，生活驕奢，但他卻放棄官位，游山玩水，對(duì)月獨(dú)酌。從社會(huì)走向自我，從物質(zhì)走向精神。這份對(duì)心靈的堅(jiān)守讓盛唐詩文盛開一朵奇芭，讓我們?yōu)橹袆?dòng)和慶幸。他們走向另一個(gè)自己，也是從時(shí)代逗點(diǎn)走向了歷史長河。

　　走向另一個(gè)自己，也許悄然無聲，當(dāng)屈原投身汨羅江的剎那，只有滾滾江水靜靜地目送一位奇才的隕落。當(dāng)林和靖轉(zhuǎn)身走向山林時(shí)，只有“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”與他為伴。然而，人生的蛻變不需要言語，因?yàn)闅v史會(huì)為它訴說。屈原在走向江邊時(shí)，同時(shí)走向了“不以察察之身處汶汶之世”的高潔自我。林逋在遠(yuǎn)離世俗的同時(shí)，更貼近“梅妻鶴子”的自我精神追求，當(dāng)他們走向不被眾人理解的自我是時(shí)，那份決然，需用多大的勇氣才能駕馭？

　　走向另一個(gè)自己，完成的是一次精神上的洗禮，一次靈魂上的升華。縱使前方有“百步九折縈巖巒”的崇山，我們?nèi)孕鑸?jiān)守自己的信念，鼓起勇氣，去尋找前方的“柳暗花明又一村”。

　　走向另一個(gè)自己，讓自己的人生得以無悔。

　　走向另一個(gè)自己，讓生命的廣度得以延展。