導語：人生在世，對待任何人或事物維持內(nèi)心的責任感，這樣才能無愧于己，無愧于人，無愧于這短暫的人生。小編整理有關(guān)責任的作文，歡迎閱讀。
第一篇：責任
秋瑾曾說過“中國陸沉人有責，天涯漂泊我無家。”身為中華民族這個大家庭的一員，又何嘗不是這樣呢!現(xiàn)在我們祖國是在發(fā)展，可是你們是否發(fā)覺，我們的母語正在被遺忘呢!我們身為炎黃子孫，有責任維護母語這一民族的生存發(fā)展之根。
還記得法國作家都德的《最后一課》嗎?我忘不了韓麥爾先生在失去教授母語機會時那張慘白的臉，我忘不了不懂事的小弗朗士在最后一課的痛徹心扉，更忘不了我深深愛著的母語，是她讓我第一次發(fā)出了“媽媽”的語音，是她讓我與周圍的人自如交流。是她讓我了解到我們民族的博大精深，是她帶給了我美的享受，是她讓我體會到方塊字的妙不可言……
《最后一課》之所以引起全世界的共鳴，就是因為韓麥爾先生在課上發(fā)出的超越民族界限的聲音：“法語是世界上最漂亮的語言。”這句話可以換成：“任何語言都是最漂亮的語言，而對于我們來說，我們的母語——漢語，是世界上最漂亮的語言。
我們有孔孟哲學，有百家爭鳴，有“語不驚人死不休”的杜甫，有號稱詩仙的李白。有宋詞元曲，有《西游記》《紅樓夢》。雄渾壯闊、簡簡單單的漢語告訴我們的竟是如此寬廣的胸襟。傳達給我們的竟是如此深刻的道理!怎么能讓她被遺忘呢!
如果一個民族不重視他的母語文化，勢必回走下坡路，在英語流行的今天，我們瘋狂的學英語，卻淡忘了自己的母語——漢語。如今毛筆大概成“稀有之物”了，拿過毛筆的人很少，會寫毛筆字的人更是少的可憐。可是，連日本都每周會有一節(jié)毛筆字課，而我們自己的國家都沒有，難道我們不該反省一下嗎?這樣做我們對得起“炎黃子孫”這個稱呼嗎?
在這里，我要對那些能左右我們母語發(fā)展的大人先生們疾呼，重視英語沒錯，但請切記我們的母語才是最偉大的，請不要將英語和母語等量齊觀，更不要將英語看得比母語還重，請觀察漢語的現(xiàn)狀，規(guī)范漢語的使用。救救我們的母語。不為別的，就因為“炎黃子孫”這個稱呼，就因為這是我們的責任。
身為炎黃子孫，我們有責任有義務(wù)拾回對母語尊重和熱愛。將他的精髓發(fā)揚光大。
第二篇：誠信與責任
古人歷來重視道德修養(yǎng)，把誠信作為人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容，作為修身、齊家、治國、平天下的最基本的道德規(guī)范。
古人從天地生養(yǎng)萬物的過程中，看到了天地真實無妄、自強不息的特征，就把這種特征稱作“誠”。并由此推出人的行為準則：“是故誠者，天之道也;思誠者，人之道也”，指出了人應(yīng)思誠而與天道相通。“信”從造字結(jié)構(gòu)看，“人言為信”，關(guān)于信的論述有“一諾千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”等。古人為人誠實、恪守諾言的例子比比皆是。
例如孔子教育他的學生對待學習的態(tài)度是：“知之為知之，不知為不知”。知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真正的知，不自以為是，要虛心。說話辦事要言行一致，“君子恥其言而過其行”。
孔子在《論語》中談個人修養(yǎng)和待人之道時多次說到“信”：“為人謀而不忠乎?”、“與朋友交而不信乎?”、“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”人無信則無以立，無以行。孔子在談到治理國家大事時說：“民無信不立”，認為“信”比軍隊、糧食還要重要。
北宋的范仲淹青年時在睢陽讀書，認識了一位姓李的術(shù)士。一天，那個術(shù)士得了重病，請人找來范仲淹說：“我這里有一個煉金秘方，我的兒子年紀小，不能把點金術(shù)給他，現(xiàn)在我把這秘方交托給你。”術(shù)士把秘方和煉成的一斤白金封好交給范仲淹，就病故了。
幾年后，范仲淹當了諫官，他找到那個術(shù)士的兒子，對他說：“你的父親會使用神奇的點金術(shù)，當年他過世的時候，因為你年紀還小，所以就托我先保管秘方，如今你已長大，應(yīng)當把這個東西還給你。”于是就拿出那個秘方還有白金一起交給術(shù)士之子，那個密封的記號還保存完好，沒有被打開過。
還有一個著名的誠信故事：“種世衡不失信于羌人”。北宋名將種世衡到青澗城戍邊時，巡視撫問境內(nèi)羌族部落。牛家族首領(lǐng)奴訛倔強自負，從不服從宋朝地方管理。種世衡與他約定，次日到帳下慰問部族。誰知當晚下起了大雪，次日道險難行，而奴訛部落又處于偏僻的山溝，眾官勸阻種世衡改天再去，種世衡堅意踐約。
奴訛以為大雪種世衡必不來，沒想到他頂風冒雪而至，感服，急聚族人聽命。此后，當?shù)厍甲逑嗬^來歸。種世衡的軍隊秋毫無犯，深得人心，與羌民和睦相處，人稱“種家軍”。后來每當西夏軍犯宋，羌民即先通報，并傾力相助，因此宋軍每戰(zhàn)必勝，使邊境得安。
誠信是為人、處世之本，是對人的本性、人的價值、人的使命提出的基本要求，是一種美德，更是一種責任。古人常用“至誠”的標準來規(guī)范自己，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，提高社會道德水準。
第三篇：責任感
什么是責任感?我們常常認為只要準時完成自己的任務(wù)就是負責，只要上班不遲到，下班不早退，就是責任，就可以心安理得的獲得自己的報酬。其實，責任與責任感不同。責任是指對任務(wù)的一種負責和承擔，這是一個行為過程。而責任感則是一個人對待某件事物所持有的態(tài)度。
托爾斯泰曾經(jīng)說過：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點是責任感。”，對工作、對家庭、對親人、對朋友，我們每個人都應(yīng)該肩負著責任感，一個人責任感的強弱決定了他對待工作或生活是盡心盡責還是渾渾噩噩，而這又決定了他做事的好壞程度。
98年洪水泛濫的時刻，那些英勇的人民子弟兵手挽著手用身體抵擋著洪水的入侵，這是他們的職責，同時，也是對于人民給予信任的那股責任感讓他們無畏災(zāi)難的恐懼，哪怕為之付出生命，一句“人在堤在，人亡堤亡”的口號，所展現(xiàn)出的不僅僅是對于抗災(zāi)自身所必須承擔的責任，而是對于人民生命財產(chǎn)安全無上的`責任感。
“責任重于泰山。”當我們對自己的事業(yè)充滿責任感時，就能從中得到更多，救助他人的同時也升華自己，當然，這種習慣或許不會有立竿見影的效果，但可以肯定的是，當懶散敷衍不負責任成為一種習慣時，做起事來往往就會不誠實。
舉國震驚的三鹿奶粉事件，反映出在利益和制度面前三鹿集團高層對于責任感的忽視，以及對于人民食品安全責任感的淪喪，而這種行為最終導致的結(jié)果是自身的垮臺。
同樣都是中國人，有的人為了別人可以付出自己的生命，有的人為了眼前的利益卻不顧別人的生命，這不是人與人有多大的差別，而僅僅是因為有些人失去了責任感。
每個人都有自己的處世哲學，每個人也都有自己的為人之道，只是，不管怎樣，窮也好，富也罷，我們每個人都應(yīng)該在自己的人生道路上肩負著責任感，一個有責任感的人才會讓人敬重，一個有責任感的人才會得到別人的信任，一個有責任感的人才會步入成功的殿堂。
人生在世，對待任何人或事物維持內(nèi)心的責任感，這樣才能無愧于己，無愧于人，無愧于這短暫的人生。
第四篇：談責任
自從來到這個世界以后，有一件行李便被安置在我們的背包中，無論經(jīng)歷多少長途跋涉，都不可能缺少它。這件行李被我們稱為——責任。
責任常常是雙向的。父母對子女有撫養(yǎng)的義務(wù)，子女又對父母有贍養(yǎng)之責任;個人對社會有奉獻的責任，同時社會也有對個人的責任。比如，社會有對未成年人的義務(wù)教育的責任。
能夠承擔責任的被稱贊為勇者。古人常以“天下興亡匹夫有責”為訓，才有歷史上種種驚天動地之舉，而不能承擔責任的是懦夫。要承擔責任，光有勇氣是不夠的，還必須付出艱辛的勞動。不信，讓我講這樣一個故事：
一個11歲的美國男孩在踢足球時，不小心將鄰居家的玻璃打碎，鄰居憤怒不已，向他索賠12、5美元。這12、5美元在當時可謂是天文數(shù)字，足夠買下125只生蛋的母雞了。男孩兒把闖禍的事告訴了父親，并且懺悔。見兒子為難的樣子，父親拿出了12、5美元，說：“這筆錢是我借給你的，一年后要分毫不差的還給我。”男孩賠了錢之后，便開始艱苦地打工。終于，經(jīng)過半年的努力，他把這“天文數(shù)字”分毫不差地還給了父親。這個男孩就是后來的美國總統(tǒng)羅納德·李根。他還回憶說：“通過自己的勞動來承擔過失，使我懂得了到底什么是責任。”
的確，承擔責任是需要付出艱苦勞動的。有的責任是我們應(yīng)當承擔的，而不是可以逃避的。但是，承擔責任也要有一定的原則，有的責任是不可以盲目地承擔的，要量力而行。當我們在做事之前，要對整件事有個大概的了解，正確地估計一下自己的能力。否則，你將會迎來不堪設(shè)想的后果。
有時候，也會常常發(fā)生不負責任的事情，它們往往會釀成悲劇。
1982年5月28日，一列火車向關(guān)內(nèi)行駛，一位鐵路工人把起道機放在路線上，沒拿下來，便去買冰棍。結(jié)果造成了震驚中外的火車翻車事故。造成10節(jié)車廂報廢。三名旅客喪生。這次事故，原因無疑是這位工人沒有盡自己的義務(wù)和責任。
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