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廣東省屆高三綜合測試三語文試卷

音樂 時間:2021-08-31 手機版

廣東省2018屆高三綜合測試三語文試卷

  一、現代文閱讀

  閱讀下面的文字,完成下列小題。

  中國古代關于良法善治的追求,大致可以概括為幾個方面:以禮法為良法善治之法,以中道為良法善治之道,以德政為良法善治之政,以鄉治為良法善治之基,以刑罰為良法善治之劍。而“中道”則一以貫之于其他幾方面之中,成為傳統中華法系的“法統”。

  傳統中華法系中的“中道”可以從三個方面來理解。

  一是“中和”。禮之用,和為貴。“和”是“中道”的基本涵義。和諧、和合、和衷共濟、和而不同,都是“中和”的衍生詞。孔子說:“君子和而不同,小人同而不和。”儒家將自然、社會與人看成一個相互聯系、生生不息的大系統,“中和”便是這個系統存在發展的基本條件,也是一種基本狀態。人與人之間、家與家之間、國家之間、民族之間,乃至人與自然之間、天人之間,都是和為貴。這種觀念深深地滲入到中國古代法律文化之中。對于政出多門、朝令夕改、立法偏私等等,古人將其斥為惡法、敗法、非法之法,皆因這些法背離了中和。法是一定社會關系的調節器、穩定器,它所維護的是社會關系的平衡、穩定。穩定性是法的基本屬性之一。“中和”之道求統合、求和諧、求穩定的價值取向正與法的這一屬性和功能相契合。

  二是“中正”。中,含有適當、適度、公平、準確、不輕不重、不偏不倚等內涵。正,意為端正、公正、合規矩。程子云:“不偏之謂中,不易之謂庸,中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”可見,中道即是正道。中正而不偏頗是中道的又一基本義,其核心是追求公平、正義。這也正是法的基本價值和屬性。孔子主張博施濟眾、忠恕愛人、立人達人,反對聚斂和不教而殺;認為治國理民重在導德齊禮、寬嚴相濟;要求統治者“使民以時”,做到“惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛”;提出“政者,正也”,強調執政者首先要正己,言行合規范,秉公辦事。從這些主張中可以看出,他所追求的正是“天下有道”,“有道”,即有仁道,仁道也就是“正道”,亦即“中道”,體現了公平、正義的價值。

  三是“時中”。如果前面兩層講的是靜態的中道,那么,這里講的就是動態的中道。“中和”的穩定、和諧、平衡、秩序,“中正”的適宜、公平、公正,不是絕對不變、靜止不動,也不是因循守舊、掩蓋矛盾,而是在動中求穩、在變中求衡、在發展中求正。這一原則可稱之為“時中”。時中,就是依“時”而處“中”。“時”是流變不居,“中”是持守正道。用現在的話說,就是按照社會發展、時代前進和事物變化的實際情勢去把握正確之道。“時中”絕非與時俯仰、隨波逐流、媚世取容的處世哲學。“時中”包含著審時度勢、把握時機、與時俱進、推陳出新等一系列價值判斷和政治藝術,強調始終堅持原則,保持“中道”,達到“茍日新、日日新、又日新”,“隨時世而變易”,“因前人之故典而開一代之新規”。

  由此可見,中國傳統的中道蘊含著高深的智慧,需要我們認真地領會和借鑒。

  (摘編自余榮根《中道:傳統良法善治之道》,見20xx 年7 月17 日《人民日報》

  1.下列對于“中道”的理解和分析,不正確的一項是

  A. “中道”是中國古代的良法善治之道,它貫穿于禮法、德政、鄉治、刑罰等幾個方面中,是傳統中華法系的“法統”。

  B. “中道”可從三個方面來理解,即“中和”、“中正”、“時中”;“和”是“中道”的基本涵義,所以說,“中道”就是“和”之道。

  C. “中道”的另一基本涵義是“中正”,“中正”內涵十分豐富,其核心是追求公平、正義,所以說,“中道”即公平、正義之道。

  D. “中道”并不是靜止不變的,它因時而變,因勢而變,因人因事而變,日新月異,變化不定,所以說,“中道”又是與時俱進的動態之道。

  2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是

  A. 文章從“中和”“中正”“時中”三個方面論述“中道”,因為前兩方面屬于“中道”的內涵,所以論述要比后一方面深入細致。

  B. 作者在論述過程中,多次引用古人的有關言論,使論而有據,論而有理,論而有力。

  C. 文章論述“時中”時,不僅與“中和”“中正”聯系起來,指出了“中道”動的特點,而且聯系了現實,這樣寫,更有助于闡明“時中”的意思。

  D. 本文采用“總—分—總”的論述結構,“分”是論述的重點所在,層次分明,論述透徹,結構謹嚴。

  3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是

  A. 如果中國古代統治者真正能用“中道”來治理國家,那么,國家的和諧、穩定和社會的公平、正義就有了法律上的保證。

  B. “中道”在今天有現實意義,現代社會仍然需要這種良法善治之道,“中道”是現代社會制定法律法規應該認真借鑒的重要思想。

  C. “中道”是儒家之道,孔子是儒家思想的集大成者,孔子的言論及主張從不同方面體現了“中道”精神,所以,孔子思想是治國理政的最好思想。

  D. 近年來,我國在建設法治社會、維護社會公平正義方面有了長足的進步,經濟領域實行改革開放,文化領域堅持守正創新,這都體現了中國傳統的“中道”思想。

  閱讀下面的文字,完成下列小題。

  肖培根院士:根植華夏綠藥覓蹤

  湯國星

  肖培根院士是追尋綠藥不老的傳奇。

  1958 年那個激情燃燒的歲月,衛生部將全國第一次中藥普查的任務下達給了年僅 26 歲的肖培根。“那時候,可以用四個字來講,一無所有。圖書館的文獻,就連哪些是常用的中藥,這類資料都沒有,那個時候都是零。”

  但是肖培根頗有大將風度,胸有成竹、指揮若定:首先聘請樓之岑、誠靜容等專家做普查工作的兼職指導老師;第二,確定以中藥材的“常用度”為普查的主要范圍,指明任務方向。所謂“常用度”,就是重點抓 500~600 種常用中藥,抓住了這個大頭,就等于抓住了全國 70%~80%的中藥資源;第三,學中干,干中學,邊干邊學,上“實踐大學”。此番韜略, 即使今天依然可圈可點。他根據每個人的特點特長,把植物室的其他年輕人派到全國各地中藥“常用度”高的產區,自己則帶頭選擇了工作量大的東北地區。野外調查異常艱苦,他常常是雇一輛馬車拉著鋪蓋行李,跋山涉水、風餐露宿。肖培根從來都是以學生的姿態虛心求教。一個來自“中央單位、肩負國家任務”的干部,他的虛心與誠意,著實打動了每一位藥農、每一位中藥師傅的心,他們紛紛把自己“壓箱底”的絕技傾囊相授,這讓肖培根掌握了許多書本上沒有、實踐中行之有效的“絕活”。


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