隨著信息時代的變遷，信息技術逐漸占領了人們的生活，同時也為人們搭起一個全面性的輿論場所。然而，這熱鬧紛繁的場所里，人們又在議論什么呢？

　　近日，公園、博物館、醫(yī)院等里的提示標語頗受爭議。有的人認為這樣的提示很有必要，原因是對于無法自律的人來說，能起到很好的警示作用。而有的人卻認為沒有必要，譬如說，在一個風和日麗的日子里，帶著全家老少去某個公園賞賞花。看著滿園的姹紫嫣紅，心中有感而發(fā)，正想感嘆一番，卻不料被一句不映景的“請不要踐踏草坪！”漠然打斷，也是令人無奈的。

　　綜上所述都頗有道理。然而這兩方矛盾的根源在哪兒？且我們又應該怎樣解決呢？想來，標語之所以不映景，令人無奈，還是要歸結于博大精深的中國文學。比如說將“請不要踐踏草坪”與“小草在睡覺，請你繞一繞”相比，后者就會顯得更加地溫情，讓人接受。所以這矛盾的根源在于“委婉”兩字。

　　“委婉”是我們所有人都能觸及到的。當我們與他人交往時，適當?shù)剡\用委婉的。

　　在我看來，提示標語很重要，能時刻警示我們保持較高的素質。倘若撤去標語就會導致一些人“情不自禁”地違反道德標準。看來“要”與“不要”的抉擇是令人頭痛的，但細細言辭，不僅能留下一個良好的印象，而且還能為我們的人際關系增色不少。“委婉”不僅我這般說，同樣積淀下來的中國文化也說了。

　　不知大家是否聽過這句話——“儒為表，道為里”。意思就是說用儒家的思想包裝自己，用道作為我們的內在準則。而為什么要說“以儒為表”呢？大概是它委婉的緣由吧。儒家思想是由孔子創(chuàng)立，最初指司儀，后來逐步發(fā)展為一道德感化人。而其中的“道德”、“感化”兩詞無疑都體現(xiàn)了深層次的委婉——從側面抨擊人的心靈。且將標語改為“小草在睡覺，請你繞一繞”也觸發(fā)了人的憐憫之心，達到提示作用。看來委婉不管是古是今都行之有效。

　　然而“委婉”的作用不僅表現(xiàn)在與人交流上，還能在對的時間救人一命！根據鄭玄箋曰：“橘諫，詠歌依違不直諫。”要求詩人要求詩人委婉地勸誡君主。班固也說“諷喻”而不說“諷諫”，正與“橘諫”的委婉之意不謀而合。因為漢代賦家地位卑微，為了避禍全身，將諷刺隱藏于歌詠之下，也是無可厚非的。

　　近代也有委婉之意的表達，但目的就不是為了保人一命了。例如<<別了，不列顛>>中，作者用了這么一句話“停泊在港灣中的皇家游輪“不列顛”號和鄰近的大廈懸掛的巨幅紫荊花圖案，恰好構成這個‘日落儀式‘的背景。”乍一看，就好像平平淡淡地描述這件事，但往深層次想，就會發(fā)現(xiàn)“日落儀式”這四字別有用意。它不僅寫日落這一自然景象，也寫“日不落”帝國的離開。這樣作者就很委婉地表達了心里的快意，同時也展現(xiàn)了泱泱大國的風度。所以恰到好處的委婉總是能盡人所意。

　　然而若要讓標語委婉，何不讓我們做一個“委婉之人”，行“委婉”之事，同我們的標語一同蛻變。讓中華文化中的“委婉”綿長不斷。