除了婚姻的愛，難道就沒有性靈相交的愉悅和關懷，如果說婚姻的愛還沾著世俗的情分，那來自于神府的心動則是更屬于精神，熱戀中的男女認為那種死去活來的相愛才是一切愛的真諦，又如何能夠領略因精神的吸引而受之靈光的照耀從而牽腸掛肚的相念。

　　婚姻的愛源于愛情，流動的是幸福的暖流，平靜而輕緩，如同溫馨的小夜曲，幸福的女子，幸福的家庭。心總有驛動的時候，絕不是一潭靜止的水，看過《紅樓夢》你可以否認木石前盟的姻緣，可是你要看到世間卻有“一見如故，”的傾心，，然而傾心的對象卻是你“枕前發盡千般愿”的另外的那一個。這便是精神之愛。

　　二者似乎界限并不十分的明了，掌握不好分寸極易犯錯誤。于是淺薄的人就放棄了婚姻另覓新歡，結果一無所有。太浮淺了，把感情想得過于簡單，拿家庭的幸福去換取暗中的歡顏，不過是葬送了太陽下的愛情，支取的是庸俗的“偷情”式的色膽包天，還談什么精神之愛。

　　如果精神之愛發生在同性之間，事情就十分好辦，有一個美妙的詞語稱謂，就是友誼。友誼可以如高山之博大，也可以如低丘之蜿蜒，可以如大海之深邃，也可以如小溪之清淺，既能拿來當茶，品之甘爽，也可以拿來做酒，飲之醇厚，然而精神之愛發生在異性之間呢？仍然可以冠之“朋友”“友誼”，可是總覺得淺薄了一些，不那么恰如其分，倒也有稱之“紅顏”“藍顏”的，一旦成為流行又沾了點俗氣，最后也就玷污了所謂的“知己”。

　　精神之愛真得存在嗎？尤其是在異性之間，因為性別，便多了幾分矜持，因為曖昧，便多了幾分微妙。“問世間情為何物，總讓人生死相許”這是癡情兒女的嬌嗔之語，“冬雷陣陣，夏雨雪，乃敢與君絕”這是婚姻的海誓山盟，精神之愛又在何處呢？在這個男女之大防的國度里，何時何處有精神之愛的一席之地，精神之愛無法“同生共死”的“生同寢，死同棺”；精神之愛卻是超越生死的'，精神之愛也做不到海枯石爛，如莆葦如磐石，精神之愛永遠是那種淡淡的“相見亦無事，不來常念君”的牽掛和關懷。

　　瓊瑤把精神之愛說成是“白天鵝之愛”，言其純潔無暇，外國人常委婉地定性為“柏拉圖式的愛情”，是說精神之愛超越了身體，超越了時空，而成了陳年老酒，或者有著前塵往事的幸福。

　　精神之愛是存在的。世間的花朵千嬌百艷，姹紫嫣紅，總有一朵屬于精神，在眾花之中，精神之愛是素雅高潔的一朵奇葩，如幽蘭，如寒梅，或許也只是一朵不起眼的無名小花，并不為常人所欣賞，更不為粗鄙之人所看重。

　　人的成長應該是多維的，感情也不例外，只向一個方向漫延，以至于“鐘情”成了迂腐，如同大熊貓一樣“傻得可愛”，不見得靈動活潑，我們的胸懷就如同大海一樣“澄不清，攪不混”深邃而博大，感情也是多維的，單就愛而言，有世俗的婚姻之愛，就應有超凡脫俗的精神之愛，這是兩個無法平行的維線。如同相親相近的姊妹，同處于愛的藤蔓，相映而盛開璀璨的花朵，不同的是，婚姻需要愛情之水澆灌而不凋謝，精神之愛需要精神的滋養而不萎蔫。

　　這當然需要極具惠根的人才能言及，才能做到。那些熱衷于移情別戀或者紅杏出墻的所謂“浪漫”之人，或者用澆灌婚姻幸福的愛情之水拿來澆灌精神之愛，只能讓精神之愛的花色黯淡，不倫不類以至于滿目蒼俗之氣，終為其污濁的氣息所玷污，所毀滅。

　　不要把精神之愛當成美麗的陷阱，走進去出不來，完美的精神之愛讓人熠熠生輝，于家庭于事業都是一種促進，非要狹獈地把精神之愛當成愛情追求，從而“另覓新歡”。發展下去意味著毀滅，葬送的不僅僅是幸福的家庭，可見“精神之愛”是把雙刃劍，不好擺弄，“沒有金剛鉆，不攬瓷器活兒”沒有極高的涵養和較強的把持，還是遠離的好。

　　你可以把精神之愛融入愛情的河流，愛情愈發地神圣，從而世俗的婚姻幸福的家庭之中散發著溫馨的祥和之光，肉體的吸引生成心靈的吸引，愛情同時具有了神性；但絕不能把精神之愛視為愛情。

　　精神之愛更是一種信仰，在清冷的世界中給予人們溫情脈脈的關懷，從而在蕪雜的世俗之中多了幾份輕如絲縷的牽掛，在孤獨在無助的時刻，也許能讓你感到有一雙溫柔的目光注視著你，無形中給你增添了勇氣和膽量。因為志趣相投，因為性情相近，因為相互欣賞，因為相互尊重，所以就成了朋友，就如同莊子說得那樣：相視一笑，莫逆于心，遂結為友。

　　其實擴展出去，對世界對人生都懷著一份深沉的心，對自己周圍的存在都有一份高尚的愛，無論高山大海，無論花草魚蟲，無論自然無論人生都有了一種精神聯系，和悅相處，其樂融融，不也是偉大的精神之愛！

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