真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。人類認識是無限發(fā)展的，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程，因而追求真理也是一個永無止境的過程。認識運動具有反復性及無限性，人們從實踐到認識，再從認識到實踐的循環(huán)是一個不斷探索、不斷提升的過程。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。當然，也有一些經(jīng)過實踐反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。

　　無論是科學家，還是追求各自信仰的人們，我們都在尋找真理。然而真理又就有絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認識是有限的，任何真理的認識都是對整個客觀世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程在一定范圍內(nèi)的正確反映，但也僅是對特定的.具體事物在一定程度、一定層次上的近似的正確反映。我們認為真理是客觀存在的，承認它可能存在的片面性，進而不斷的探索與更正，不斷證明、改進或者反駁已提出的真理，并對其進行公開檢驗，這樣的探究無論是科學的、技術(shù)的、社會學的、哲學的還是文化的，都會隨時間而自我更正。

　　任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，人類的認識能夠正確認識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個真理的獲得， 都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。在歷史發(fā)展過程中，人們對各階段具體過程的正確認識總要受到實踐水平及各自不同立場、觀點、方法、知識水平、思維能力等因素的限制，是對客觀世界的近似的、不完全的認識。因此，真理未必一成不變，追求真理是一個長期的過程，很難快速地完成。往往經(jīng)過實踐、認識、再實踐、再認識的反復過程才能形成對事物真理性認識。

　　有些人認為“真理不是個人認可的，而是社會上多數(shù)人認可的東西。”這種認知是有局限性的，某種認識是否是真理，并不在于承認人數(shù)的多少，而在于它是否符合客觀實際。例如，在天文學發(fā)展歷程中先后出現(xiàn)的地心說與日心說。地心說最初由托勒密提出，在以后的一千多年里，地心說被世人奉為經(jīng)典，后來更被教會所利用，成為上帝創(chuàng)造世界的理論支柱，為大多數(shù)人所認可的真理。之后，科學家們經(jīng)過長期的探索與觀察，發(fā)現(xiàn)行星運行規(guī)律與托勒密的宇宙模式不吻合。于是一些科學家修正了托勒密的宇宙軌道學說，但是都沒有成功。后來，哥白尼發(fā)現(xiàn)在不同的時間、不同的距離從地球上觀察行星，每一個行星的情況都不相同，這是他意識到地球不可能位于星星軌道的中心，提出了日心說。盡管日心說具有它科學性，仍然很少受到人們的關(guān)注，支持者更是非常稀少，它從被哥白尼提出到最終為世人接受，期間的斗爭一直持續(xù)了三個世紀，最終證明它具有真理性。

　　我們應當理性的對待真理，秉持科學探索精神，與時俱進、開拓創(chuàng)新、實事求是、尊重規(guī)律的嚴謹態(tài)度，尊重科學，敢于質(zhì)疑批判，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，進而認識世界和改造世界。

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