藏族的雪頓節優秀作文
雪頓節是西藏、青海、甘肅、四川、云南等省、區藏族人民的傳統宗教節日，大都在藏歷二月初、四月中旬或六月中旬舉行，具體日期各地不盡相同。 下面就是小編整理的藏族的雪頓節優秀作文，一起來看一下吧。
藏族的雪頓節優秀作文篇一
在西藏有一個很特殊的節日——雪頓節。
“雪”在藏語中是酸奶的意思，“頓”是吃的意思；兩者合起來便是吃酸奶的日子。
在雪頓節中有隆重的藏戲演出和曬佛儀式，故又稱“藏戲節”和“展佛節”
在雪頓節那天，火紅的一抹朝霞從東方飄出時，一副巨大無比的緞制釋迦摩尼佛像將掛在高高的懸崖上。
太陽還未升起，天上一片淺青色。數以萬計的佛教信徒們聚集在展佛崖下。僧人們吹出洪亮有力的號角聲。洪亮的號角聲傳到哪里，那里就開始煨桑；煨桑這是一向藏族特有的宗教祈愿習俗，據說迎請神靈前首先要焚香凈化周圍環境，消除不凈和穢氣，而普通人生活之處隨時都有污染，是一種污垢，一種不凈。燃桑是凈化行為，每個污點、鬼、魔和穢物都會由此而排除，具有凈化環境、消除邪氣、穢氣和凈化之功效。
隨著這煙緩緩升起，幾百位身披紅色袈裟的僧人兩個一排，抬著卷成捆的綢緞佛像，從神宮中魚貫而出。他們步伐一致，像高聳的懸崖走去，好似一條紅色的巨龍。聚集在一旁的香客們立刻擠上前去，獻哈達、用額頭頂禮佛像。
當卷成長龍的緞子佛像搬上山崖時，好些喇嘛已在山崖上磕頭迎接。四位僧人樂師登上山崖，舉起嗩吶吹起樂曲，一旁的喇嘛開始在嗩吶聲中虔誠的誦經了。在誦經聲和嗩吶聲中佛像徐徐放落，逐漸展現出釋迦摩尼佛的容顏。
藏戲演出是雪頓節不可錯過的重點之一。從雪頓節的第二天開始，布達拉宮對面的龍王潭公園內，藏戲節目會不停歇的地從上午十一點一直倡導暮色來臨。因為時間有限這是在藏曲中提取出的精華部分。否著會一直唱上三五天。
藏戲表演是和其他戲劇不同的，藏戲演出時佩戴著面具。藏戲的面具品種多樣。在戲劇結束時管理喇嘛都的財政人員會給演員們送東西，照例是成袋的青稞、酥油、茶葉等。前來看戲的商人百姓會用哈達包裹錢幣，當戲劇演到預定的時間，群眾們會將哈達拋向舞臺，錢幣就會如雨點般的落在演員頭上身上。
雪頓節是吃酸奶的節日，節日和吃酸奶和驚險酸奶的傳統是在長期的歷史沉淀中形成的
佛教的的戒律多大三百多條，最嚴格的戒律莫過于殺害生命——從路邊的花草昆蟲到擁有智慧的人類，都不能殺害。
夏天人們戶外活動一多難免會拍死一些小昆蟲，所以每年夏天六月份到七月末喇嘛們只能在寺院閉門修煉。
喇嘛們成天呆在寺院內吃素食，營養既不夠生活有單調。這讓信徒們很過意不去，夏天牧草繁多正視奶牛長膘只是，信徒們將牛奶做成酸奶，這樣既不殺生又孝敬了喇嘛活佛們，所以這中做法便傳開了。
據說在十一世紀時，佛教為了鼓勵人們獻酸奶所以做了這樣的加持：凡是獻酸奶的人家，畜牲不得傳染病，不走失，野獸也不吃。這話在群眾中傳開，所以獻酸奶的人和更加踴躍。
藏族的雪頓節優秀作文篇二
每年藏歷六月底至七月初是藏族傳統的雪頓節。在藏語中，“雪”是酸奶x的意思，“頓”就是吃，所以又叫酸奶節。
雪頓節起源于公元十一世紀中葉，那時雪頓節是一種純宗教活動。由于夏季天氣變暖，草木滋長，百蟲驚蟄，萬物復蘇，其間僧人外出活動難免踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規定藏歷四月至六月期間，喇嘛們只能在寺院待著，關門靜靜地修煉，為了感謝僧人們在雪頓節不出門，百姓們便在這一天送給僧人們酸奶、表演藏戲……
二百年來，拉薩出現了哲蚌雪頓、布達拉雪頓和羅布林卡雪頓并存的局面，其中以羅布林卡雪頓為中心。雪頓節是藏族文化傳承綿延的形式。過好這一節日對發揮藏族保持民族文化獨特性、增強民族團結和維護世界文化多樣性有積極意義。
藏族的雪頓節優秀作文篇三
幾年前，我隨媽媽去西藏旅游。正好，趕上了西藏的一個特殊而又熱鬧的節日——雪頓節。
每年每年藏歷六月底七月初，是西藏傳統的雪頓節。雪頓節按藏語解釋就是吃酸奶x的節日，因此又叫“酸奶節”。我中不禁起了疑惑問媽媽，這雪頓節是怎么來的呢？我媽媽微微一笑，給我講了雪頓節的由來。雪頓節起源于公元11世紀中葉，那時雪頓節是一種純宗教活動。民間相傳，佛教的戒律有三百多條，最忌諱的是殺生害命。由于夏季天氣變暖，草木滋長，百蟲驚蟄，萬物復蘇，其間僧人外出活動難免踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規定藏歷四月至六月期間，喇嘛們只能在寺院待著，關門靜靜地修煉，稱為“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉行郊游野宴，并在歡慶會上表演藏戲。這就是雪頓節的由來。
在雪頓節那天，火紅的一抹朝霞從東方飄出時，一副巨大無比的緞制釋迦摩尼佛像將掛在高高的懸崖上。
太陽還未升起，天上一片淺青色。數以萬計的佛教信徒們聚集在展佛崖下。僧人們吹出洪亮有力的號角聲。洪亮的號角聲傳到哪里，那里就開始煨桑；煨桑這是一向藏族特有的宗教祈愿習俗，據說迎請神靈前首先要焚香凈化周圍環境，消除不凈和穢氣，而普通人生活之處隨時都有污染，是一種污垢，一種不凈。燃桑是凈化行為，每個污點、鬼、魔和穢物都會由此而排除，具有凈化環境、消除邪氣、穢氣和凈化之功效。
隨著這煙緩緩升起，幾百位身披紅色袈裟的僧人兩個一排，抬著卷成捆的綢緞佛像，從神宮中魚貫而出。他們步伐一致，像高聳的懸崖走去，好似一條紅色的巨龍。聚集在一旁的香客們立刻擠上前去，獻哈達、用額頭頂禮佛像。
當卷成長龍的緞子佛像搬上山崖時，好些喇嘛已在山崖上磕頭迎接。四位僧人樂師登上山崖，舉起嗩吶吹起樂曲，一旁的喇嘛開始在嗩吶聲中。
藏族的雪頓節優秀作文篇四
每個民族都有自己各具特色的節日習俗，在慢慢地盛開著，散發出淡淡的清香，吸引著我們。當然，藏族這朵“鮮花”，已開地正大、正旺地，其中一朵花瓣，就是藏族的雪頓節。
雪頓節是每年藏歷六月底七月初，是西藏傳統的節日。在藏語中，“雪”是酸奶x的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思，雪頓節按藏語解釋就是吃酸奶x的意思，因此又叫“酸奶節”。雖然酸奶我們都吃過，但藏族人民卻還是把這個加入了民俗的行列中。
“雪頓節”是藏族人民最快樂的一個日子，在這天人們都在吃酸奶，還在一起比賽呢。瞧，這擺放酸奶的.桌子一眼望不到頭，人們都爭先恐后地來到桌子前，每個人都有三十個碗，碗里盛滿了酸奶，看誰在最短的時間里喝完這么多酸奶。來參賽的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各樣的人都有。人們來參加比賽并不是為了吃的，而是為了使場景更熱鬧點，讓別人更開心一點。
終于，扣人心弦的比賽開始了，人們拿起碗，拉開了嗓子，“咕嚕咕嚕”地喝著。開始，人們不分上下，時間長了，許多人因喝不下而退出了比賽，在一旁給別人加油。其中有一位強壯而有力的中年男子取得了勝利，人們一起開心的為他祝福。
比賽好了以后，江嘎爾、香巴、覺木隆這后期新派藍面具四大團體，輪流在羅布林卡戲臺上，演出一整天自己拿手的，也是傳統劇目整本戲，有《迥布頓月頓珠》、《諾桑王子》、《文成公主》、《白瑪文巴》等。人們一邊吃酸奶，一邊看戲，真是不亦樂乎。
藏族有著自己各具特色的節日習俗，一直在慢慢的盛開著，散發著淡淡的香氣，一直吸引著我們……
藏族的雪頓節優秀作文篇五
每年藏歷六月底七月初，是西藏傳統的雪頓節。在藏語中，“雪”是酸奶x的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思，雪頓節按藏語解釋就是吃酸奶x的節日，因此又叫“酸奶節”。因為雪頓節期間有隆重熱烈的藏戲演出和規模盛大的曬佛儀式，所以有人也稱之為“藏戲節”、“展佛節”。傳統的雪頓節以展佛為序幕，以演藏戲看藏戲、群眾游園為主要內容，同時還有精彩的賽牦牛和馬術表演等。
節日活動的中心在拉薩西郊的羅布林卡。這里從前是西藏地方政教首領達x喇嘛的夏日園林。節日來臨，羅布林卡以及周圍的樹林里，一夜之間便會涌現一座色彩鮮艷的帳篷城市，還形成幾條熱鬧繁華的節日市街，幾乎整個拉薩城都搬進了這片綠色天地，所有的人都在歌聲舞蹈中過著野外生活，深沉熱烈的歌聲伴著高原特有的樂器在樹影里傳播，這是拉薩人最有活力的日子。
雪頓節起源于公元11世紀中葉，那時雪頓節是一種純宗教活動。民間相傳，佛教的戒律有三百多條，最忌諱的是殺生害命。由于夏季天氣變暖，草木滋長，百蟲驚蟄，萬物復蘇，其間僧人外出活動難免踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規定藏歷四月至六月期間，喇嘛們只能在寺院待著，關門靜靜地修煉，稱為“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉行郊游野宴，并在歡慶會上表演藏戲。
這就是雪頓節的由來。
藏族的雪頓節優秀作文篇六
藏族的雪頓節，又稱藏戲節。“雪頓“這個詞是藏語，意為“吃酸奶x的節日“，在7月初舉行這個節日，歷時五天。過節時各地藏劇團匯集于拉薩，舉行會演。拉薩市民和郊區農民身穿盛裝，帶上食品、用品，前往羅布林卡觀看演出。
如今，雪頓節時，拉薩、日喀則、窮結、雅隆、堆龍、德慶、尼木等地的專業文藝團體和業余文藝宣傳隊也趕來參加慶祝，演出各種節目熱情歌頌西藏的人民的新生活和社會主義建設的新成就。關于節日由來有種種說法：一說是為了紀念藏戲之神鐵橋活佛唐東結波大師；另一說是17世紀前，按佛法，喇嘛在夏季有數十天禁止出門，說是怕踩傷大地的生物。
至開禁日，紛紛出寺下山，世俗百姓備酸奶施舍。經過演變就成為現在的雪頓節。
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