詩意至近，卻又至美。

　　我們隨手拿起一本詩集，就算與詩意相遇。遇到的內容，可根據此時此刻的心情或固有看問題的角度分為兩類：一為同感，二為異道。

　　當我們與作者“心有戚戚”時，詩意就變成了我的思想至純至粹的流露。我們會驚嘆于作者的匠心獨運，會沉浸于此種情感或思想中，回想起與之相關的`難忘往事。這一切都是基于作品具有的良好代入感，令詩意通達在“懂得之人”心中。司馬遷讀賈誼的詩，心有所感而奔涌而出；讀《離騷》《哀郢》《天問》，為他們所具有的相似命運而悵惘，并生發出強烈的認同。此種共鳴，于司馬遷是《屈原賈生列傳》，于我們則是情感難以言喻的重溫，給我們帶來美的享受。

　　可能有的負面情感在重溫時會再次滌蕩心靈，然而蘇軾讀陶淵明后走出了失落之谷，《后赤壁賦》表現出的蛻變可見一斑。與先人共悲苦，他們會以詩意引導你看向另一面，從而獲得全新的認識。

　　所謂異道者，因見地相左而故名。此時詩意帶來的是另一世界，提供想象乘奔御風的遼闊四荒。在另一境界中，我們可以回望自己，比較自己與詩意之異，走上相對正確的方向。同時，詩意之美給予我們對所述之事極為全面的認知，在此認知基礎上也有精神的自由與自我放逐。若一人先天樂觀，就難以認同杜甫之“歸來倚杖自嘆息”，但他會接觸更加多元的視野與萬千變幻的世界。博采眾家之長，體會他人之異想，豐富自己的精神世界，豈不美哉？

　　詩意不僅僅是流動的文思，至近的詩意在乎自然與生活，關鍵在于探求之道。教學樓前靜默的銀杏是凝固的詩，所以有了校園詩歌；黃土高原的窯洞是凝固的詩，勞動號子因此而來；醇美的愛情有莎翁的十四行詩歌頌，孤獨之感亦有詩人競相描繪。生活散發出的詩意需要我們捕捉、探索，它們往往原汁原味卻雋永恒久，簡單短暫卻難以磨滅，無聲無息卻蘊含大美。

　　與它們相遇，我們無論身處何時何地，皆可飽嘗情感的洗禮，思考難以給出明確答案的永恒謎題。我們與它們既“同感”，又“異道”。在此過程中，我們的心靈將得到純潔之光的照耀，向明亮的人世進發。

　　怨恨與丑陋，憂悶與罪惡并非沒有，但它們使我們更加向往清白光明，以至大美。

　　詩意無處不在，詩意恒常不絕。

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