人類的歷史是生產力不斷發展的歷史，也是人類精神世界日趨豐富的歷史。

　　五千年了，物質文明已經發展到現在的程度，然而在物質文明的背后，一種原始的沖動仍一直以古老的血脈遺傳的方式繼承著，五千年了，從未間斷。這是一種自多少年前海洋里的那個細胞開始出現時起，就一直凌駕于生命長河之上的至高的規律，是人類的血液中不可磨滅的遠古記憶。這就是精神的野性。

　　文明與野性似乎一直是作為對立面而存在的。前者表現在物質上，后者表現在精神上，二者有矛盾性。前者追求秩序，后者向往不羈；前者是人類智慧的凝聚，后者是人類靈魂的奔突。而五千年的發展，足以使物質文明一步步將精神野性打壓下去，于是出現了都市中徘徊于霓虹燈下的人們。

　　他們目光呆滯，眼神少了些許鋒芒。

　　我們必須承認：物質文明促進了人類發展，但絕不意味著物質文明發展的同時，精神野性被磨滅。當然，也不可能。那條叫巴克的狗如此，人類也是如此。文明可以統一物質世界，但在精神上，必須有一處空間留給野性，必須要有一塊土地未被物質文明同化。

　　精神野性的精髓在于思想的獨特性。笛卡爾說：“我思故我在。”帕斯卡爾說：“思想人的全部尊嚴就在于思想。”陳寅恪說：“獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀與天壤而同久，共三光而永光。”心靈深處的那塊處女地，是物質誘惑侵入內心的最后一道防線，精神野性使思想變得自由，使靈魂獨一無二，使每一個生命個體不會因物質文明的發展而趨于同化。沒有精神野性，就不會有“我”，只有“我們”。沒有精神野性，哪有李白的不羈與飄逸？沒有精神野性，哪有梭羅的恬靜與樸拙？沒有精神野性，哪有海明威的堅韌與自在？

　　精神野性的力量是自由不羈的。相互依存的。事實上，文明的發展需要精神野性的`推動，或者說野性的張揚推動了物質文明的前行沒有物質文明的進步和精神野性的張揚，我們也許還在東非大草原上被猛獸驅趕著，疲于奔命。而物質文明的發展到一定程度后，就應該呈現多元化與個性化，而絕不是同一化。物質文明的多樣化，反過來就會使精神野性的力量得到最好的釋放與表達。

　　如此看來，如果在這個物質的世界中放棄了精神野性，放棄了獨立的個性與追求，就不禁讓人可憐而可悲了。而梭羅的那種看起來瘋狂的做法，作為精神野性的回應也就顯得無比自然了。

　　也許有人會說：社會發展壓力巨大，梭羅的日子過不得啊！

　　當然如此，梭羅的思想與實踐也許真的不易復制，然而如果把精神野性只詮釋為去野外過幾年，就實在太膚淺了。只要在紛繁的世界中有自己的獨特體驗，有你的所思所想，在平凡生活中不失冒險的精神，那么每一天你都是自由的，充實的，嶄新的。你每一天的生活都是精神野性的完美表達。

　　沒有了物質文明，人類將生存艱難；沒有了精神野性，我們的心靈世界必將是一片荒漠。就是在這個層面上，實現了和諧的統一。

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