【精華】思考作文6篇

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非?？鄲腊?，下面是小編整理的思考作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

思考作文 篇1

　　你思考過(guò)嗎，什么是生命?

　　生命是在一次下雨天，一只螞蟻在蒙蒙的細(xì)雨中翻滾著，我好奇的把手伸過(guò)去，用手指輕輕夾起那只螞蟻，放在手心，這下——螞蟻好像瞎了眼兒，在我的手中沸騰，頓時(shí)讓我感到了一股渴求生命的力量在我手中流過(guò)，我忍不住放了它。

　　生命是在我家的陽(yáng)臺(tái)上，一盆快要死的吊蘭在我的眼中，在爸爸媽媽的眼中，可能不能活上一個(gè)星期了，可是它卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎了我們的想像，吊蘭長(zhǎng)出了新的嫩葉，從遠(yuǎn)處看就像幾個(gè)淘氣的小男孩在上面跳高呢!

　　是啊!生命就是這么的可貴，一只螞蟻為了生命沸騰著!一盆吊蘭為了生命奮斗著!更何況我們呢?所以我決定一定要好好珍惜生命，絕不讓她白白流失!

思考作文 篇2

　　看完《辛德勒名單》，我一直想問(wèn)，為什么會(huì)有那么多的德國(guó)人成為迫害和屠殺猶太人的參與者？

　　其實(shí)這些加入納粹的德國(guó)人在日常生活中或許都富有人性的。他們是好父母，疼愛(ài)子女，他們是好員工，熱愛(ài)工作……但在屠殺猶太人的問(wèn)題上，他們卻又都表現(xiàn)出了極端的冷酷、嗜血和殘忍，所謂的人性仿佛一瞬間泯滅了。

　　作為被屠殺的幾百萬(wàn)猶太人中的一員，安妮在《安妮日記》中這樣一段話：“我不相信戰(zhàn)爭(zhēng)只是政客和資本家搞出來(lái)的，蕓蕓眾生的罪過(guò)和他們一樣大……人心里有一股毀滅的沖動(dòng)，發(fā)怒，殺人的沖動(dòng)?！?/p>

　　的確，“蕓蕓眾生”雖然平凡，但一樣罪孽深重，在當(dāng)時(shí)的情況下，人們對(duì)于領(lǐng)袖的權(quán)威采取了絕對(duì)服從、擁護(hù)的態(tài)度，用領(lǐng)袖的決斷代替自己對(duì)于事物的判斷，放棄了辨別善惡和獨(dú)立思考的能力。許多人沒(méi)有意識(shí)到自己行為的嚴(yán)重性，沒(méi)有意識(shí)到自己的行為是一種罪惡，充斥內(nèi)心的只有近乎瘋狂的嗜血性，也就是安妮所說(shuō)的殺人與毀滅的沖動(dòng)。也正因如此，許多犯下罪行的德國(guó)人并沒(méi)有一絲一毫的良心上的愧疚，反而執(zhí)迷不悟，覺(jué)得自己胸懷坦蕩，《辛德勒名單》中的高斯就是這一類人的代表。

　　在納粹大肆屠殺猶太人的問(wèn)題上，人類的嗜血性得到了充分的顯現(xiàn)。其實(shí)，嗜血性本就是人性中的一個(gè)組成部分。就這一方面來(lái)講，中國(guó)人與西方也是有相似之處的，并且似乎并不遜色于西方。這在很多方面都有所體現(xiàn)。

　　在文學(xué)作品方面，同樣是講犯罪，西方的偵探小說(shuō)更多地強(qiáng)調(diào)證據(jù)和法律的地位。而中國(guó)的武俠小說(shuō)則喜歡以惡制惡。在“除惡”的幌子下，無(wú)數(shù)俠客們肆意殺戳，正義沒(méi)有得到伸張，自己殺人與毀滅的欲望得到了滿足。

　　之所以有這類的小說(shuō)，正是因?yàn)橹袊?guó)人人性中有著嗜血、殺人的欲望，需要通過(guò)這樣的文字來(lái)得到變相的滿足。

　　中國(guó)人人性中的嗜血性在歷史上的印證也是屢見(jiàn)不鮮。

　　“文革”十年，豈但史無(wú)前例，而且舉世無(wú)雙。

　　回顧文革往事，錢鐘書(shū)在為楊絳的《干校六記》作序時(shí)說(shuō)，文革應(yīng)有三種羞恥：一種是受迫害者所感到的羞恥，一種是打手應(yīng)該感到的羞恥，還有一種是那些駐足旁觀者應(yīng)該感到的羞恥。

　　而如今，我們所感慨的，大多只是第一種羞恥，打手，旁觀者的`羞恥其實(shí)并不多見(jiàn)。我們并沒(méi)有感到這段歷史中所潛藏的中國(guó)人人性中的殺人與毀滅的欲望是一種恥辱，一種罪惡，也許這是我們民族的缺憾。

　　馬克·吐溫說(shuō)：“每個(gè)人都像是一輪明月，他呈現(xiàn)光輝的一面，但另有黑暗的一面從不示人。”當(dāng)我們面對(duì)自己人性中的嗜血性時(shí)，我們是否應(yīng)該有一絲羞愧？

　　我想伯蘭特下跪之所以這樣受人稱贊，也許正是因?yàn)樗砹说聡?guó)人對(duì)于自己所犯罪行的正視，以及勇于為自己的行為所帶來(lái)的后果負(fù)責(zé)的精神。

　　歷史已然過(guò)去，但從這些歷史中所得到的教訓(xùn)卻是應(yīng)該銘記的。那就是無(wú)論在什么情況下，我們都應(yīng)堅(jiān)持自己內(nèi)心的道德律令，通過(guò)獨(dú)立思考，作出自己的道德判斷和行為決斷，以此守衛(wèi)人性中那最純結(jié)的光輝。

思考作文 篇3

　　今天，我們班發(fā)生了一件怪事，后面的垃圾桶發(fā)現(xiàn)一個(gè)“豆?jié){杯”。要知道我們是不可以帶吃的去學(xué)校的，那這到底是從哪來(lái)的呢？是誰(shuí)帶來(lái)的呢？它像一個(gè)“炸彈”在小四班炸開(kāi)了鍋！

　　同學(xué)間都問(wèn)開(kāi)了，也沒(méi)有人承認(rèn)是自己帶來(lái)的。這次徐老師沒(méi)有溫聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)了，而是一本正經(jīng)地質(zhì)問(wèn)起來(lái)，但最終還是沒(méi)有人站起來(lái)。這讓徐老師十分氣憤，她說(shuō)做錯(cuò)事沒(méi)有關(guān)系，我們可以認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤及時(shí)改正，但是做錯(cuò)事連承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣都沒(méi)有，這讓她很傷心。

　　俗話說(shuō)：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟得，能服于人。因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)的批評(píng)而“丟”了誠(chéng)信，那是多么因小失大呀！就像列寧，小時(shí)侯他去姑姑家作客，一不留神打碎了花瓶，起先他怕責(zé)備不敢在大人的詢問(wèn)下主動(dòng)承認(rèn)，可是回家后他的內(nèi)心深處充滿了羞愧感，似乎是良心在折磨著他。后來(lái)他媽媽的開(kāi)導(dǎo)下，他鼓起勇氣寫(xiě)信給姑姑承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，最終得到了姑姑的原諒。列寧媽媽教育他要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，敢作敢當(dāng)。今后我們?cè)谏钪懈鼞?yīng)該如此。希望這位同學(xué)能鼓起勇氣，向徐老師承認(rèn)錯(cuò)誤，并且改正錯(cuò)誤，我相信，即使我們班為此扣了分，同學(xué)們還是會(huì)原諒他的。

　　人非圣賢，熟能無(wú)過(guò)；知錯(cuò)就改，善莫大焉。人不怕犯錯(cuò)誤，可怕的是一輩子做錯(cuò)事。相信明天那位同學(xué)一定能主動(dòng)找徐老師去承認(rèn)錯(cuò)誤，徐老師也一定會(huì)給他一個(gè)大大的微笑！

思考作文 篇4

　　隨著人工智能的發(fā)展，人們一直對(duì)人工智能模擬人類思考是否能超越人類的議題爭(zhēng)論不休，不少人對(duì)此心懷擔(dān)憂。但蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克卻說(shuō)他所擔(dān)憂的恰恰是“人類像計(jì)算機(jī)一樣思考”。這不禁引發(fā)了我們的思索：在我們?nèi)缃襁@個(gè)崇尚理智、強(qiáng)調(diào)規(guī)則的時(shí)代，我們是否的確忽視了人性中的也尤為寶貴的情感，而一味沉浸于計(jì)算機(jī)式的思考中呢？

　　現(xiàn)在我們可以看到，社會(huì)上有太多的人已經(jīng)失去了對(duì)生活細(xì)膩情感的感受，他們接觸了太多理科、工科的專業(yè)知識(shí)，以至于習(xí)慣了將數(shù)據(jù)、公式代入生活；或是執(zhí)著于一板一眼的固定模式，不想也不能為生活帶來(lái)新意。可我們計(jì)算機(jī)式的思考還不僅于此，在許多方面帶來(lái)了更影響深遠(yuǎn)的后果。

　　還記得去年寧波動(dòng)物園虎吃人事件引發(fā)的激烈討論。一男子逃票入園，翻越動(dòng)物園多道警示線，結(jié)果誤入虎園，因未救援及時(shí)不幸身死。網(wǎng)民們同情有之，感嘆有之，可最多的人則是大罵其“活該”，更有甚責(zé)怪他害老虎被射殺。的確，該男子違反規(guī)則的行為是導(dǎo)致他悲劇的主因，可大眾的態(tài)度實(shí)在讓人心驚。比起違反規(guī)則的話題我們對(duì)于生命的冷漠顯得更加突出，人們傾向于用標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量對(duì)錯(cuò)，卻對(duì)于人本能的同情心不屑一顧，對(duì)于一條生命的逝去吝惜得只給予一句“活該”。

　　這樣的思考方式是一種價(jià)值觀、同情心的缺失，這無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致我們內(nèi)心世界的冰冷無(wú)情，是對(duì)人類天性的滅殺。如果推及到整個(gè)社會(huì)，每個(gè)人都如同一臺(tái)計(jì)算機(jī)一般，只知道對(duì)錯(cuò)利弊，而對(duì)情感充滿冷漠，人與人之間很難不出現(xiàn)隔閡，不同群體間也會(huì)存在不理解，矛盾會(huì)無(wú)可避免地爆發(fā)。這難道是我們希望看到的嗎？

　　我們可能已經(jīng)習(xí)慣了許多的災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)報(bào)道中的一個(gè)個(gè)數(shù)字，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)也僅僅只是數(shù)字，無(wú)論十個(gè)、百個(gè)、千個(gè)或是上萬(wàn)，這在他心中也難以分出什么區(qū)別。而面對(duì)自己的生活，也同樣只注重利益，罔顧生命、情感，把自己的一生也過(guò)成了加加減減的利益換算，那么即使家財(cái)萬(wàn)貫，人生也還是蒼白單調(diào)。

　　我們應(yīng)該警惕這種計(jì)算機(jī)式的思考，它讓我們忽視對(duì)人生情感的關(guān)注，還讓我們站在缺失價(jià)值觀、同情心的立場(chǎng)上成為冷漠的機(jī)器，利益至上而最終虛度人生，更讓自私冷漠成為社會(huì)的主基調(diào)，危害所有人的生命體驗(yàn)。