《前方》教學(xué)反思
《前方》教學(xué)反思1
《前方》一課，按一般的教學(xué)程序，應(yīng)當(dāng)是先介紹作者及印度攝影師的作品。然后，讓學(xué)生分析“人為什么藥離家？”原因大致有四點(diǎn)：
1、遷徙的習(xí)性。
2、外界的誘惑。
3、出于無(wú)奈。
4、前方（理想）的召喚。
我請(qǐng)一組學(xué)生，按縱排，學(xué)生一人講一點(diǎn)，速度也較快。然后讓學(xué)生分析“為什么說(shuō)人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”，學(xué)生大都找到了“擁擠不堪的車?yán)铩薄翱油莶黄降穆访妗薄捌と庵唷薄盎袒笈c茫然”“索然無(wú)味”等，但無(wú)法概括出“身體（肉體）的苦旅”或“精神的苦旅”。那么“人生的悲劇性實(shí)質(zhì)”是什么，學(xué)生一般都能找到“走向前方，到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。”卻不能找到“人無(wú)法還家；更在于，即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺之中”。當(dāng)時(shí)筆者也沒有弄清楚“人生的苦旅”與“人的悲劇實(shí)質(zhì)”這二者之間有何關(guān)聯(lián)。
《前方》在第一個(gè)班級(jí)中，上下來(lái)并不成功，課堂反映較平淡，學(xué)生較不活躍。“以其昏昏，欲使人昭昭”不也難乎？似乎沒有把文章講清楚，因?yàn)樽约旱乃悸愤€不清晰。
我想主要是沒有調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，于是在第二節(jié)課中，我改變了提問(wèn)的內(nèi)容。先自由朗讀5分鐘，找出文中與照片有關(guān)的內(nèi)容。這個(gè)問(wèn)題難度較小。學(xué)生迅速地找了出來(lái)，例如第1段“他們?nèi)ツ膬海繗w家還是遠(yuǎn)行？”“他們正在路上”第8段“有了我們眼前這輛破舊而簡(jiǎn)陋的汽車”第10段“擁擠不堪的車?yán)铩笨上胂瘛败嚭鸾行凶咴凇油莶黄健穆飞稀保澳俏荒凶邮滞邢掳屯巴狻毕胂笏劬锪髀冻鲆粋€(gè)將要開始“艱難旅程的所有的惶惑與茫然”第12段坐在車上的人們，“前方到底是家還是無(wú)邊的曠野呢？”
這篇《前方》主要講遠(yuǎn)行還是回家，側(cè)重講遠(yuǎn)行。那么人類為何要離家遠(yuǎn)行？原因有哪些？四點(diǎn)，學(xué)生很快找出來(lái)。那么，遠(yuǎn)方是未知的，在走向遠(yuǎn)方的旅途是怎樣的呢？學(xué)生回齊答：人生是一場(chǎng)苦旅。那么為什么會(huì)是一場(chǎng)苦旅。學(xué)生回答了“皮肉苦”是身體上的，那么心靈上的有嗎？有一學(xué)生說(shuō)：“精神的苦旅”。也就是說(shuō)人生的苦旅是身體與精神的雙重苦旅。而且這種苦旅不光是坐“簡(jiǎn)陋汽車”的人們有，那些坐在“豪華游艇上，舒適的飛機(jī)上或火車上的人們也都有的”。也就是說(shuō)這種“人生的苦旅”的感受不是某一類人所有的，這種感受是人類普遍具有的`。
那么，肉體上的苦旅與精神上的苦旅哪一個(gè)帶給人類的痛苦更大呢？學(xué)生馬上回答“精神上的苦旅，”為什么？學(xué)生自然而然看到了第11段：離家在外，精神上思鄉(xiāng)之苦，于是想回家。但有的人，由于各種原因，無(wú)法追求就有了揮之不去的鄉(xiāng)愁，而有的則比較幸運(yùn)，可以回家。但卻“近鄉(xiāng)情更怯”，不愿回家，或回了家日日受著鄉(xiāng)愁的苦楚，卻馬上離去，為什么呢？找不到家的感覺，原因是多方面的。但這種可以回家，也回到了家，卻依然有無(wú)家的感覺的苦，則是精神苦旅中的最苦者。他們有自己的精神追求，追求心靈上的家園，而非遮風(fēng)避雨的家物質(zhì)的實(shí)在的家。有的人是幸運(yùn)的，例如陶淵明在田園中找到了自己的心靈家園。“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，魯迅在寫作中找到了自己心靈的寄托與歸宿，李白在名山大川中找到精神的棲息地。
遠(yuǎn)行，前方固然美好，但也可能充滿艱苦，有的可以找到物質(zhì)的家，卻找不到人心靈的家。找不到心靈家園的人，將永遠(yuǎn)流浪在曠野，有的人則比較幸運(yùn)，找到物種與心靈的家。走向前方，就是人生肉體與精神的雙重苦旅。
《前方》教學(xué)反思2
《前方》一文思想內(nèi)容豐厚，蘊(yùn)味深刻，寫法獨(dú)特。人在離家遠(yuǎn)行途中，不斷地回望故鄉(xiāng)；思念故鄉(xiāng)卻害怕回家；即使回了家卻依舊在無(wú)家的感覺之中。作者把這種微妙又非常真實(shí)的矛盾的心理表達(dá)得極其細(xì)膩，這篇文章極易讓讀者產(chǎn)生共鳴。于是我首先調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣入手，直接要求學(xué)生集中注意力仔細(xì)觀察課文前面的一幅由印度攝影師拍攝的名為《前方》的照片，然后讓學(xué)生暢所欲言，說(shuō)出自己看到的、想到的。出乎我意料的是，學(xué)生的想象空間很是寬廣，發(fā)言非常踴躍。過(guò)后我又提醒學(xué)生注意作者是如何圍繞照片展開聯(lián)想的。經(jīng)過(guò)聽、自由讀之后學(xué)生都能找到作者在第一段由圖片切入，展開了一系列的聯(lián)想，最后一段是呼應(yīng)前文。同時(shí)要求學(xué)生抓住作者核心觀點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)理解，分組展開討論。大部分學(xué)生能夠把握文中幾個(gè)關(guān)鍵句的含義，由此形成對(duì)文章的整體認(rèn)識(shí)，進(jìn)而理解文章深刻的思想內(nèi)涵。對(duì)于文中“路”、“前方”、“家”等詞的多重含義理解難度相當(dāng)大，我則啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)踐，用形象的例子來(lái)理解作者有關(guān)人生哲理思考的話，課堂效果甚好。
《前方》教學(xué)反思3
這是新入選教科書的文章，充滿現(xiàn)代人文氣息，老師學(xué)生都喜歡，但是教學(xué)上有難度，怎樣克服難點(diǎn)教出語(yǔ)文味值得探討。
教學(xué)上要抓住三個(gè)要點(diǎn)：
一、弄懂文章中幾個(gè)核心語(yǔ)句，把握文章的主旨；
二、在此基礎(chǔ)上把它與本專題其他講歸家的文章比較，獲得對(duì)思鄉(xiāng)情結(jié)的現(xiàn)代的理解，拓展學(xué)生的思維，豐富學(xué)生的精神世界；
三、這是一篇攝影文章，反映出現(xiàn)代散文寫法上的新趨勢(shì)： 敘議結(jié)合，往往由場(chǎng)景生發(fā)開來(lái)展開議論，又由議論轉(zhuǎn)入具體的畫面場(chǎng)景，詞語(yǔ)往往都兼有實(shí)指意和某種形而上的虛指含義，充滿了濃郁的思辨色彩，這也應(yīng)讓學(xué)生有所了解。
怎么在有限的教學(xué)時(shí)間里讓學(xué)生通過(guò)合作探究來(lái)解決這些問(wèn)題呢？我采用的辦法是： 大處著眼、細(xì)部入手，也就是依據(jù)專題和板塊的內(nèi)涵，從文本的個(gè)性出發(fā)，設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程和步驟。具體地說(shuō)，就是先從攝影散文的特點(diǎn)入手，梳理文章的基本思路，抓住三個(gè)核心觀點(diǎn)，多層次多角度地來(lái)理解這些觀點(diǎn)。其中第一個(gè)觀點(diǎn)相對(duì)淺易，可以一帶而過(guò)；第二個(gè)觀點(diǎn)學(xué)生都懂，但意思往往不大理解，可以依據(jù)上下文找出作者自己的回答；第三個(gè)觀點(diǎn)是分條概括，要求學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行闡釋，豐富對(duì)原文觀點(diǎn)的理解。這樣設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上由總到分到總，方法指導(dǎo)上涉及信息篩選、關(guān)鍵詞理解、分條概括、文意闡發(fā)等，具有豐富的閱讀實(shí)踐內(nèi)容和較高的閱讀思維含金量。最后再讓學(xué)生把課前準(zhǔn)備好的評(píng)點(diǎn)互相展示、評(píng)出優(yōu)劣，老師相機(jī)點(diǎn)撥，生成豐富的課程意義。
本文采用文本研習(xí)的教學(xué)方式，應(yīng)該說(shuō)這種方式是我們老師教學(xué)的長(zhǎng)項(xiàng)，但是在新課標(biāo)理念下我們應(yīng)該有新的追求。具體到這篇課文里，就是依據(jù)專題的內(nèi)涵，選擇有豐富內(nèi)涵的教學(xué)素材，重點(diǎn)突破，讓點(diǎn)上的知識(shí)輻射到面上，照亮全文，照亮學(xué)生的精神。我們不孤立地追求人文性，而是抓住聽說(shuō)讀寫這些語(yǔ)文本質(zhì)的東西，讓人文精神自然而然地去浸潤(rùn)學(xué)生，把語(yǔ)文課上成語(yǔ)文課，真正教出語(yǔ)文味來(lái)。
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