在我國，清明是一年中二十四個節氣之一，《歷書》云：“春分后十五日，斗指丁，為淸明。”

　　據歷史資料顯示：清明是我國傳統的踏春、祭掃、蕩51、插柳等的一項傳統的綜合活動，自周代始，已有2500多年的歷史。清明亦是與農歷的上已節、寒食節相融的節日。所以，我國各地搞傳統請明活動的，一般都在淸明正日或前三天和后三天的一周內進行，這些傳統的活動至今還被保留。

　　談到淸明，我們總會想起（唐）杜牧的一首家喻戶曉的.《淸明》詩：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”大人小孩都能誦讀。此詩后來又被人改換了標點后，變成為一首小詞。“清明時節雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借向酒家何處？有牧童，遙指杏花村。”改得十分有情趣。

　　春回大地的時候，草木復蘇。經過一個冬天的冰雪嚴寒的困擾，男女老少都走出家門，開始到春光明媚的郊野尋芳踏青，去親吻陽光、去親吻春風，這就是人們所說的春游和掃墓。記得（唐）孟浩然的《大堤行》把踏春寫得十分逼真：“大堤行樂處，車馬相馳突。歲歲春草生，踏青二三月。王孫挾珠彈，游女矝羅襪。攜手今莫同，江花為誰發。”十分真實地記錄了當時踏春的真容。我國北宋時期張擇端畫的風俗畫《清明上河圖》，再現了古時清明的浩大場面。你瞧，那畫中有1643人、208頭動物、29艘船、房屋摟宇30多棟、車15輛、轎8頂、橋17座、樹180余棵，生動地描繪了當時春游集市的真實盛況。再讀唐崔護的《題城南莊》，也是春意盎然：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊心笑春風”。在這些古畫和春游詩中，挾帶著眾多傳統的生活故事和美麗傳說，讀后會回味無窮，遐想萬千。

　　是的，清明時節是踏青和祭掃的時節。在古代，人們一矣到了清明，就會老少童幼齊出動，紛紛走向郊外踏青、掃墓，就連一直侍候在家中的婦女也抱著孩子走出家門，走進掃墓大軍，祭先人、祭祖宗。即使是出外不能返回原鄉的人們，為了祭掃祖先，他們也要利用空間尋找面對家鄉方向的小河和湖泊，他們會在水邊岸上劃個圈圈點燃紙錢行祭，以示孝心。

　　由于寒食節與清明節相連，又因寒日有傳統的三日不上火之說，所以在古代，千家萬戶在三天內只能以冷食為生。他們點火的目的只能給先人與鬼神燒紙送錢，這也成為古時清明的真實寫照。在我國許多地方至今還留住了這道風景。（唐）王建有詩云：“寒食家家出古城，老年看屋少年行。丘垅年年無舊道，走徒散行入衰草。牧兒驅牛下冢頭，畏有家人來灑掃。遠人無墳水頭祭，還引婦姑望鄉拜。三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉。但看壟上無新土，此中白骨應無主。”大文學家蘇東坡在被逼流落他鄉時，寫過一首十分有名的《十年生死兩茫茫》的悼妻詞，表達了他對亡妻的懷念之情：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜，夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。抖得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”東坡在他鄉想到妻子淚如雨下，十分逼真地寫出了當時的祭掃和懷思的動人場面。 [1] 2 3 尾頁

　　清明時節，走進春天，脫去冬天的棉襖，開展傳統的蕩51活動，也是古時和如今春游的一種方式。在我國的北方，51大多用木頭制作，或者依樹而伴。而南方的51與北方有別。由于南方多栽竹，且竹粗又高，所以蕩51的架子大多用竹桿制成。請看宋初大文豪王禹偁在《寒食》中寫道：“今年寒食在商山，山里風光亦可憐。稚子就花拈蛺蝶，人家依樹系51。”寫出了當時陜西農村因陋就簡，繩系在樹上的51情景。而我國的江南浙江一帶農村，由于多水鄉，村民們出行大多靠船。清明時節，女孩子們也開始在春游中玩起了51。張先在《木蘭花》中寫道：“龍頭舴艋吳兒競，簡柱51游女并。芳州撿翠暮忘歸，秀野踏青來不定。”詩寫出了古時江南蕩51和踏青的風景。

　　清明時節還有插柳的活動習慣。淸明時節，河邊的柳枝開始綻芽，它們在春風中悠悠飄拂，景致極佳。陸游在《春日絕句》云：“忽見家家插柳楊，始知今日是清明。”把清明和插柳連在了一起。到了清明時節，家家還都要折了柳枝插在門上、屋檐口。據說這樣做可以驅惡魔、戒毒。有諺云：“清明不帶柳，來生變黃狗；”“清明不戴柳，紅顏成皓首。”這些傳統傳承的諺語也在民間廣為傳誦，可見人們對柳的重視了。周密云有詩：“皆插柳滿檐，雖小坊幽曲，亦青赤可愛”。宋伯仁的《清明插柳》更是寫得身臨其境。“清明是處插垂楊，院宇深深綠翠藏。心地不為塵俗累，不簪楊柳也何妨。”所以插柳也成為當時的時尚活動之一。除上述活動外，古時因為淸明、寒食三日禁火，人們所食以冷為止。為防止冷食傷身體，人們想方設法開展各種體育熱身活動。如：蹴鞠

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