史記和漢書中的歷史典故
你們還記得史記和漢書中有哪些典故嗎?如果忘了，小編今天就給大家具體講一下史記和漢書中的典故，希望讀者喜歡。
一、《史記》中的典故
【錐囊】 比喻有才智的人終能顯露頭角。語出《史記·平原君虞卿列傳》：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。”唐杜甫《遣悶》：“氣沖看劍匣，穎脫撫錐囊。”借指毛遂。清姚鼐《邯鄲口號》：“錐囊有意來成市，玉貌無端亦被圍。”參見政事部·議政“毛遂請行”。
【雀羅】 《史記·汲鄭列傳論》：“始翟公為廷尉，賓客闐門;及廢，門外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：‘一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。’”后以“雀羅”形容冷落的門庭或失勢之家。唐劉禹錫《有感》：“地幽蠶室閉，門靜雀羅開。”參見器用部·宮室“雀羅門”。
【卓家壚】 漢辭賦家司馬相如以琴挑逗富商卓王孫新寡的女兒卓文君，文君私奔，與相如在臨邛賣酒。卓文君當(dāng)壚，司馬相如圍一條犢鼻褌洗酒器。見《史記·司馬相如列傳》。后以“卓家壚”、“文君壚”為年輕女子當(dāng)壚賣酒的典故。唐張祜《送蜀客》：“莫戀卓家壚，相如已屑屑。”宋陸游《寺前月夜醉中戲作》詩：“此酒定從何處得，判知不是文君壚。”參見器用部·飲食“文君酒”。
【梁苑宴】 孝王劉武是漢高祖劉邦之孫，文帝劉恒之子，漢景帝劉啟的胞弟。公元前168年封為梁王，建都睢陽，府庫金錢且百巨萬，珠玉寶器多于京師，并筑梁苑三百里。梁苑，原名東苑，也叫梁園、兔園，是古代名園。梁孝王經(jīng)常在其中廣納賓客，飲酒賦詩。當(dāng)時名士司馬相如、鄒衍等均為座上客。見《史記〃梁孝王世家》。后以“梁苑宴”為貴族、名士宴飲的典故。宋蔡戡《觀雪》”公子休夸梁苑宴，高人空泛剡溪舟”
二、漢書中的典故
【長纓】 捕縛敵人的長繩。《漢書·終軍傳》：“軍自請：‘愿受長纓，必覊南越王而致之闕下。’”唐柳宗元《唐鐃歌鼓吹曲》之十一：“臣靖執(zhí)長纓，智勇伏囚拘。”唐錢起《送薛判官赴蜀》：“始見儒者雄，長纓系余孽。”宋陸游《夜讀兵書》詩：“長纓果可請，上馬不躊躇。”毛澤東《清平樂·六盤山》詞：“今日長纓在手，何時縛住蒼龍?”參見人事部·志趣“請長纓”。
【束缊】 《漢書·蒯通傳》：“臣之里婦，與里之諸母相善也。里婦夜亡肉，姑以為盜，怒而逐之。婦晨去，過所善諸母，語以事而謝之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束缊請火于亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，爭斗相殺，請火治之。’亡肉家遽追呼其婦。”《韓詩外傳》卷七亦有此說，“缊”作“蘊”。后用為求助于人之典。唐李德裕《積薪賦》：“時束缊以請火，訪蓬茨于善鄰。”宋黃庭堅《次韻孫子實寄少游》：“誰能借前籌，還婦用束缊。”參見人事部·行止“乞火”。
【終軍棄繻】 《漢書·終軍傳》：“初，軍從濟南當(dāng)詣博士，步入關(guān)，關(guān)吏予軍繻。軍問：‘以此何為?’吏曰：‘為復(fù)傳，還當(dāng)以合符。’軍曰：‘大丈夫西游，終不復(fù)傳還。’棄繻而去。”繻，帛邊，書帛裂而分之，合為符信，作為出入關(guān)卡的憑證。棄繻，表示決心在關(guān)中創(chuàng)立事業(yè)。后因用為年少立大志之典。唐杜甫《七月一日題終明府水樓二首》之二：“宓子彈琴邑宰日，終軍棄繻英妙時。”參見人事部·志趣“終軍志”。
【一囊】 《漢書·東方朔傳》：“朱儒長三尺余，奉一囊粟，錢二百四十。臣朔長九尺余，亦奉一囊粟，錢二百四十。朱儒飽欲死，臣朔饑欲死。臣言可用，幸異其禮;不可用，罷之，無令但索長安米。”唐駱賓王《在江南贈宋五之問》：“猶輕五車富，未重一囊貧。”參見人事部·貧賤“曼倩饑”。
【赤白囊】 《漢書·丙吉傳》：“嘗出，適見驛騎持赤白囊，邊郡發(fā)犇命書馳來至。馭吏隨驛騎至公車刺取。”喻邊關(guān)告急文書。宋陸游《春夏雨旸調(diào)適頗有豐歲之望喜而有作》：“二十年無赤白囊，人間何地不耕桑。”參見武備部·其他“赤囊書”。
【黑白丸】 《漢書·酷吏傳·尹賞》：“長安中奸猾浸多，閭里少年群輩殺吏，受賕報仇，相與探丸為彈，得赤丸者斫武吏，得黑丸者斫文吏，白者主治喪。”后以喻游俠殺人報仇。宋蘇軾《約公擇飲是日大風(fēng)》：“偷兒夜探黑白丸，奮髯忽逢朱子元。”參見人事部·其他“探丸借客”。
【斷裳】 漢代的蓋寬饒，字次公，漁陽人。他極為剛正，看到朝廷中有不正之風(fēng)，就不管得罪什么人，都要在上朝時向皇上說個明白。在任司馬時，為了便于行事，還未離殿門，便截斷裳衣，戴上大帽，佩著長劍，親自到士卒居處，視其飲食﹐有病者慰問并給以醫(yī)藥。見《漢書〃蓋寬饒傳》。后用為典故。明黃道《周圣主勤政典學(xué)頌》”斷裳雄冠之尉。莫不甑漱醴泉”
三、后漢書中的文化典故
【蒲鞭】 《后漢書·劉寬傳》：“典歷三郡，溫仁多恕，常以為齊之以刑，民免而無恥。吏人有過，但用蒲鞭罰之，示辱而己，終不加苦。每行縣，止息亭傳，輒引學(xué)官祭酒及處士諸生執(zhí)經(jīng)對講。見父老，慰以農(nóng)里之言;少年，勉以孝悌之訓(xùn)。人感德興行，日有所化。”宋蘇軾《次韻李端叔》：“顧我迂愚分竹使，與君談笑用蒲鞭。”參見政事部·治理“蒲鞭”。
【玉棺】 傳說中玉制的棺。《后漢書·方術(shù)傳上·王喬》：“天下玉棺于堂前，吏人推排，終不搖動。喬曰‘天帝獨召我耶?’乃沐浴服飾，寢其中，蓋便立覆……或云此古仙人王子喬也。”后用為升仙之典實。唐杜甫《昔游》詩：“玉棺已上天，白日亦寂寞。”宋蘇軾《和蔡景繁海州石室》：“何年霹靂起神物，玉棺飛出王喬墓。”亦用以悼亡。唐李群玉《傷友》：“玉棺來九天，鳧舃掩窮泉。”另參見人事部·病死“玉棺仙令”。
【寇賈之風(fēng)】 東漢的.寇恂為地方官時，愛民如子，他在穎川時把地方治理得井井有條。執(zhí)金吾(掌管京師治安的長官)賈復(fù)的部將在穎川殺人，被太守寇恂捕殺。賈復(fù)以為寇恂在故意羞辱他，所以揚言要殺寇恂。寇恂以藺相如為榜樣，不想與賈復(fù)相見，為大局而退讓。后經(jīng)光武帝調(diào)解，賈復(fù)與寇恂遂共車同出，結(jié)友而去。見《后漢書.寇恂傳》。后以“寇賈之風(fēng)”為顧全大局解除私怨的典故。《周書.文帝紀(jì)上》：共追廉藺之跡，同慕寇賈之風(fēng)。
【梁松拜】 東漢時人馬援有一次生病，貴為帝婿的梁松前來問候，獨拜于床下，馬援不下床回禮。梁松離去后，身邊的人問”梁松是公卿以下都畏懼的人，為什么這樣對待他呢??馬援說”我與他父親是同輩，他雖然是顯貴之身，也得講長幼之序”見《后漢書.馬援傳》。后以“梁松拜”指對前輩的禮節(jié)。宋戴表元《送徐生仁榮侍親游山》”早識梁松拜，居成潘岳游。一年歸雁雨，四月落花秋”
【毛子檄】 《后漢書·劉平王望等傳序》：“廬江毛義少節(jié)，家貧，以孝行稱。南陽人張奉慕其名，往候之。坐定而府檄適至，以義守令，義奉檄而入，喜動顏色。奉者，志尚士也，心賤之，自恨來，固辭而去。及義母死，去官行服……后舉賢良，公車徵，遂不至。張奉嘆曰：‘賢者固不可測。往日之喜，乃為親屈也。斯蓋所謂“家貧親老，不擇官而仕”者也。’”后因以“毛子檄”為孝子不貪利祿，只為養(yǎng)親而出仕之典實。明高啟《送倪雅》詩：“交游結(jié)深歡，離別生遠念。聊持毛子檄，暫脫劉生劍。”參見倫類部·親眷“捧檄心”。
【禰生刺】 《后漢書·禰衡傳》：“建安初，(禰衡)來游許下。始達穎川，乃陰懷一刺，既而無所之適，至于刺字漫滅。”喻懷才不遇。唐司空曙《送盧堪》：“莫使禰生刺，空留懷袖中。”另參見人事部·貧賤“滅刺”。
【淮陽薄】 西漢時，漢武帝拜汲黯為淮陽太守，讓他去治理淮陽。汲黯拒不受命，武帝曾責(zé)問他是否輕視淮陽郡守的地位。見《史記.汲鄭列傳》。后以“淮陽薄”比喻輕視所任州郡長官的位薄，輕視。唐羊士諤《暮秋言懷》詩”非是淮陽薄，丘中只望還”
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