我國歷史上有很多著名的歷史典故，這些典故教會大家許多道理，下面是小編整理的著名的歷史典故，歡迎瀏覽。

　　著名的歷史典故一：兔死狗烹 鳥盡弓藏

　　春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。

　　越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓，使國家轉弱為強，終于擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續七次向越國求和，文種、范蠢堅持不允。夫差無奈，把一封信系在箭上射入范蠡營中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國滅掉了，為戰勝敵人出謀獻策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來，替自已留點余地呢？”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時，發覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過了不久，有人給文種送來一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”文種此時方知范蠢并未死去，而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所說的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。

　　著名的歷史典故二：前事不忘 后事之師

　　[釋義]  師：借鑒。不要忘記過去的經驗教訓，可以作為以后工作的借鑒。

　　[語出]  西漢·劉向《戰國策·趙策一》：“前事之不忘，后事之師。”

　　[近義]   前車之覆，后車之鑒

　　[例句]   南朝·宋·范曄《后漢書·張衡傳》：“奢淫諂慢，鮮不夷戮，～也。”

　　[成語故事]

　　鮑元前379年，齊國公子因齊即位，自稱為王，他就是齊威王。

　　齊威王，剛臨政那幾年，不問國事，飲酒作樂，國家日漸衰敗，人民生活困難。

　　有一天，一位姓鄒名忌的人前來叩門，自稱懂得彈琴，知道威王愛好音樂，特來拜見。

　　威王召他進來，取琴給他。鄒忌只是撫摸著琴弦，并不彈奏。威王問：“先生為何只是撫摸而不彈，是琴不好么？”

　　鄒忌放開琴，嚴肅地說：“小臣懂得琴理，至于彈琴，那是樂工們的事。”于是鄒忌大談了一通琴理。威王聽得不耐煩，打斷他的話，說：“先生既懂得琴理，必定善于演奏，愿先生試彈一曲聽聽。”

　　鄒忌(zōu jì)回答說：“小臣以研究琴理為業，當然善于演奏；大王的職責是治理國家，豈不善于國事么？今大王身居王位而不治理國家，與小臣撫摸琴弦而不彈奏有什么不同？小臣只撫弦而不彈奏，不能滿足大王的意愿，大王身居王位而不問政事，恐怕不能滿足百姓們的意愿吧！”

　　威王大為震驚，說：“先生用彈琴的道理勸說我，我懂得先生的用意了！”于是將鄒忌留下和他談論國家大事。

　　鄒忌勸威王節制飲酒，遠離女色，講求實際，區別忠奸，愛護人民，整頓軍備，經營霸王的事業。

　　“前事之不忘，后事之師”，威王心悅誠服，立即拜鄒忌為相國。

　　著名的歷史典故三：望梅止渴《世說新語假譎》

　　這個成語出自南朝宋劉義慶的《世說新語假譎（jué）》。

　　有一年夏天，曹操帶兵打仗，將士們走了很長時間都沒有水喝，非常口渴，可周圍一點水都沒有，怎么辦呢？曹操心眼多，心想：這樣下去可不行。于是他站在一個很高的地方對將士們大聲說：“這條路我走過，前邊不遠的地方有一大片梅林，梅子又多又大，我們趕快去那里去吃梅子吧。”其實根本沒這檔子事，可大家聽曹操這么一說，馬上都想到梅子的酸味，人人嘴里都不覺流出不少口水。大家一下子都不覺得渴了，于是都很積極地往前走，盼望馬上就能吃到梅子。最后大伙終于走出了這片大荒原，趕到了目的地。

　　這就是成語“望梅止渴”的由來，用來比喻某種愿望無法實現，只能用幻想或大話來自我安慰。類似的成語還有畫餅充饑。

　　著名的歷史典故四：鶩蚌相爭 漁人得利

　　戰國時，蘇代（著名縱橫家蘇秦之弟）聽說趙國將要攻打燕國，他替燕國當說客到趙國去勸阻。蘇代見趙惠文王時，講了這樣一個故事： 從燕國來趙國途中，經過易水（今河北省中部的一條河，流經易縣）時，看到一只蚌露出水面在曬太陽，正巧飛來一只鶩鳥去啄蚌肉。蚌馬上合攏其殼，將鶩鳥的長嘴緊緊 地挾住，鶩鳥說：“今天不下雨，明天不下雨，你就會被曬死。”蚌回答說：“今天不放你，明天不放你，你就會被憋死。”雙方都互不相讓，來了一個打魚人，一下子把它們都捉了起來。 在蘇代的勸說下，趙王放棄了攻打燕國的打算。 蘇代講的這個故事，叫做“鶩蚌相爭，漁人得利”。至今還被人們常常引用，以說明由于雙方互不相讓，結果弄得兩敗俱傷，使第三者從中得到好處。

　　著名的歷史典故五：黃梁夢-一夢枕黃梁

　　在唐代，有一位姓盧的讀書人。這一年，盧生要進京考取寶名，走到邯鄲時天已到中午了。于是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店里。于是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，說東道西地談起來。盧生看看自己身上破舊的衣服，嘆口氣說：“我是一個讀書人，本應當早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過一生。可是我沒有趕上好運氣，直到現在還這樣窮困，真叫人傷心啊!”聽了盧生的話，呂翁笑了笑說：“我們這樣不是也很好嗎?不過你想得到榮華富貴，我可以滿足你的欲望。”說著，從挎袋里掏出一個青磁枕頭，遞給盧生說：“你枕上這個枕頭睡一覺，就什么都有了。”這時，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋里。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進入夢鄉。盧生夢見自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動人，而且陪嫁了許多東西，家里很快富裕起來。第二年，他進京趕考考中了進士，不久又做了京城里的長官。后來，他因領兵打仗有功，受到皇帝的獎賞，并做了朝中最高的宰相官，掌握著朝中的大權。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門有兵馬前呼后擁，回來后有美女陪伴。他有5個兒子，個個都有學問和才干，而且都做了官。他的5個兒子又生有十幾個孫子，真是子孫滿堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時，一聲雞叫，盧生從夢中醒來。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒著熱氣，還沒有熟呢!

　　現在，在邯鄲市北不遠處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢”、“夢黃梁”、“黃梁美夢”、“邯鄲夢”來比喻不切合實際的幻想，或是某種欲望的破滅。

　　著名的歷史典故六：城門失火 殃及池魚

　　[語出]  北齊·杜弼《為東魏檄蜀文》：“但恐楚國亡猿，禍延林木；城門失火，殃及池魚。”

　　迸時候有座城市，城門樓起了大火，不遠處池里的魚兒們張望著；“看出什么事了？”魚兒們問。“城門著火了。”一條魚說：“能救救就好了。”“該你什么事，多管閑事，咱們看熱鬧吧，我們在水里又燒不到咱們，快看呢，哈哈……”“你這樣幸災樂禍不好吧？”“那有什么的？”話音未落，一群軍兵來取水滅火，結果把水都提干了，剩下少許水又渾又臟。魚兒們苦不堪言。其中一條魚說：“自私的家伙，你還高興不高興了？”“好倒霉啊！城門失火，殃及池魚。”

　　著名的歷史典故七：以小人之心 度君子之腹

　　[語出]  先秦·左丘明《左傳·昭公二十八年》：“愿以小人之腹，為君子之心。”

　　春秋時，有一年冬天，晉國有個梗陽人到官府告狀，梗陽大夫魏戊無法判決，便把案子上報給了相國魏獻子。這時，訴訟的一方把一些歌女和樂器送給魏獻子，魏獻子打算收下來。魏戊對閻沒和女寬說：“主人以不受`賄賂聞名于諸侯，如果收下梗陽人的女樂，就沒有比這再大的賄賂了，您二位一定要勸諫”。閻沒和女寬答應了。

　　退朝以后，閻沒和女寬等候在庭院里。開飯的時候，魏獻子讓他們吃飯。等到擺上飯菜，這倆人卻連連嘆氣。飯罷，魏獻子請他們坐下，說：“我聽我伯父說過：‘吃飯的時候忘記憂愁’，您二位在擺上飯菜的時候三次嘆氣，這是為什么？”閻沒和女寬異口同聲地說：“有人把酒賜給我們兩個小人，昨天沒有吃晚飯，剛見到飯菜時，恐怕不夠吃，所以嘆氣。菜上了一半，我們就責備自己說：‘難道將軍（魏獻子兼中軍元帥）讓我們吃飯，飯菜會不夠嗎？’因此再次嘆氣。等到飯菜上齊了，愿意把小人的肚子作為君子的內心，剛剛滿足就行了。”魏獻子聽了，覺得閻沒和女寬是用這些話來勸自己不要受`賄，就辭謝了梗陽人的賄賂。

　　著名的歷史典故八：化干戈為玉帛

　　[語出] 西漢·劉安《淮南子·原道訓》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯于涂山，執玉帛者萬國。”

　　大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國歷史上第一個朝代——夏朝的奠基者。據說大禹活到了一百歲，死后葬在會稽山。大禹是夏后氏部落首領鯀的兒子，據傳為顓頊(zhuānxù)曾孫，是中國歷史上的名君。

　　大禹幼年時便隨鯀東遷，來到中原。其父鯀被堯帝封于崇（即中岳嵩山），叫崇伯，實際上是一個封國國君。當時中原鬧水災，堯帝便叫鯀治水。因為治水的組織是半軍事性質，號令很嚴，所以鯀的地位和權勢迅速上升，以致發展到有能力以暴力破壞氏族社會“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無狀”的罪名，把鯀處死于羽山。

　　大禹的父親被殺之后，舜又向堯推薦說：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續治水。”禹深知這里面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲為律，身為度”、“左準繩，右規矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開九州”，為平定水患勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入。他忠于職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦干，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。

　　不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭，謙卑自律，責躬罪己，仁厚愛民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城墻來保衛自己，使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去；也使得其他部落的人認為有機可乘，都虎視眈眈地等待著機會。大禹當上首領后，注意到這個情況，就馬上派人拆掉了城墻，填平了護城河。不但如此，他還把自己的財產分給大家，毀掉兵器，以道德來教化人民。大禹帶領部下，因地制宜，教民眾學種稻谷、種雜糧，發展農牧業生產。這時候天下安定，國富民強，老百姓家里集聚了夠好幾年吃的糧食，國庫中的貯備也足夠用好幾十年。

　　大禹帶領整個部落的人都各盡其責，別的部落相繼來歸附。大禹在涂山開首領大會時，來進獻玉帛珍寶的首領有上萬人。舜也覺得大禹是一個能夠治理天下的賢能之人，就在老了以后把帝位禪讓給了大禹。