王維是唐代山水田園詩派的代表，他擅長將自己獨特的生活情趣和佛理融入詩中，借用繪畫線條、色彩技法，巧用樸實凝練的語言，采用白描等手法，創作了一首首恬淡秀美的山水田園詩，營構出寂靜幽清的意境，表現詩人閑適的生活和恬靜的心境，具有很高的藝術和審美價值。

　　王維是盛唐著名詩人。他博學多才，既擅長寫詩，又通曉音律，還精通繪畫、書法。王維的詩現存四百多首，他前期的詩富于進取精神，譏諷權貴紈绔，反映邊塞生活，書寫游俠意氣，多表現人們的英雄氣概和愛國熱情;后期由于張九齡被貶，王維對現實感到失望，加之中年喪妻和深受佛道影響，先隱居終南山，后在藍田輞川過著亦官亦隱的生活，“晚年惟好靜，萬事不關心”(《酬張少府》)，并致力于山水田園詩寫作。其詩將詩情、畫意、禪趣、和諧韻律有機地熔為一爐，意境寂靜幽清，具有獨特的藝術價值和審美情趣，成為唐代山水田園詩的代表。其藝術成就主要表現在以下幾個方面：

　　一 寂靜幽清的意境

　　意境是我國古代美學、文學批評的重要范疇，一直是古代藝術家追求的藝術表現的最高境界。明代朱承爵《存馀堂詩話》：“作詩之妙，全在意境融徹。”王國維在《人間詞話》中說：“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。”王國維所說的“境界”即意境。王維山水田園詩的藝術魅力，就在于無論是描繪秀山麗水，還是摹寫茂林修竹、村舍農事，都營構了一個遠離塵囂、空明潔凈、物我神會的藝術境界，猶如世外桃源，空寂、幽靜。如《山居秋暝》：

　　空山新雨后，天氣晚來秋。

　　明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

　　隨意春芳歇，王孫自可留。

　　這首詩描繪秋雨初晴的黃昏美景。一場秋雨后，秋山幽凈，清爽宜人。皎潔的月光播灑在清新、青翠的松林間，清泉在光滑潔凈的溪石上緩緩流淌。在這青松明月之下、翠竹青蓮之中，生活著一群無憂無慮、勤勞善良的男女。全詩融山村的自然美和村民的生活美于一體，意境清新、幽靜、恬淡、優美，讀來心曠神怡，令人神往。

　　王維山水田園詩寂靜幽清的意境源于他獨特的生活經歷。他中年喪妻未再娶，生活上清苦孤寂，張九齡罷相，政治上失去依傍而進退兩難，對仕途感到厭倦，惟有將心神寄托于山水林泉。“一切景語皆情語”(《人間詞話》)，王維擅長極其傳神地描摹山水田園狀貌，并與他閑適的生活、恬靜的心境有機地契合，達到物我合一。如《新晴野望》：

　　新晴原野曠，極目無氛垢。

　　郭門臨渡頭，村樹連溪口。

　　白水明田外，碧峰出山后。

　　農月無閑人，傾家事南畝。

　　這首詩描寫新晴野外的秀美景色。雨過天晴，原野顯得格外空曠開闊，極目所視，沒有一絲塵垢，顯得特別明凈清新。遙遙望見一座小山村的門樓緊靠著溪流的渡口，村中綠樹環抱一直伸延到溪邊。銀白的溪水在麥田外閃動著粼粼波光，青碧的山峰在連綿的群山后傲然挺立。這儼然是一幅層次分明、美妙絕倫的圖畫，意境清幽秀麗，基調明朗、健康，表現了詩人熱愛自然、眷戀田園的情懷。

　　王維受母親影響從小信佛，“退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事”(《舊唐書》)，因而其意境構建還源于他精通佛理。王維的山水田園詩往往顯現幽寂冷清的意境，蘊含著清凈、靜謐、深遠的禪意。正如朱光潛所說：“(王維等三人的)詩專說佛理的極少，但處處都流露一種禪趣。”

　　王維山水詩中常用“空”、“靜”、“閑”、“清”、“寂”等字眼來顯露禪意。如《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復照青苔上。”這首詩描繪傍晚時鹿柴附近的空山深林的幽靜。“空山”又“不見人”，這是何等空寂清冷!而這正是詩人要體現的大自然空靜之美;后用空山人語、林中夕照襯托幽靜，展現寂靜幽清的意境。《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”這首詩意境“清幽絕俗”(《峴傭說詩》)，詩人意在表現“深林”的寂靜，以琴聲和嘯聲來襯托，大有“鳥鳴山更幽”之趣，這里遠離塵世“人不知”，只有清風明月幽篁相伴，這是何等的清寂!《終南別業》：“行到水窮處，坐看云起時。”傳達出隨遇而安的自然和諧、深得物我兩忘的禪趣。《辛夷塢》“澗戶寂無人，紛紛開且落。”辛夷花在幽靜的山谷里自開自落、悠然自得。這樣一個遠離塵囂的清寂世界，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界。所以胡應麟在《詩藪》中說，《辛夷塢》是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”。