朋友們，請給你的心留下一絲呼吸的空間，請讓你的良知不要沉睡在那密不透風的防盜門后，用一顆真誠的心去感知生命吧!小編收集了有關良心的作文議論文，歡迎閱讀。
第一篇：良心
在普世價值觀中，所有的交換都是等價的，那些付出最多的人，也理應得到最好的回報，但現實卻往往與之相悖。因為個人私心恣意地在世間胡作非為，個人利益又不可一世地在世間橫行霸道，所以只有世人的良知踽踽獨行。
有這樣的一則小故事：小女孩用自己所有的糖果與小男孩所有的石頭交換，但小男孩卻偷偷藏起了最大、最好看的石頭，而把剩下的給了小女孩。那天晚上，小女孩睡得很甜，小男孩卻徹夜難眠，一直在想小女孩是否也藏起了最好的糖果。
孩童最是天真無邪的，“良知”一詞之于他們，恐怕是過重了吧。小女孩的真摯和善良讓她的小世界單純快樂，而小男孩的謊言卻使他難逃內心的煎熬和痛楚，那是良知在起作用。我想我更愿意相信這則故事并未結束，它真正的結尾應該是小男孩在第二天一早便找到了小女孩，將他私藏的石頭悉數送給她，并向她誠懇地道歉。加上這個結尾之后，人性便會歸于完整，倘若不加，我們看到的只是殘缺破碎的人性。畢竟邪惡也好，后悔也罷，只是世間一隅，難以囊括萬象。
但在這個物欲橫流的時代里，這小小一隅就有可能被人無限放大。世人惶惶，唯恐自己便是下一個直接或間接的受害者，畢竟生活并非出自安徒生之手，也無人有此等情趣為每一個惡都加上一個完美的結局。很多的惡都是終于良知的，良知的叩問已是當今社會完成自我救贖的最佳手段。“摧花狂魔”王書金現已歸案，他潛逃了十多年，內心不安，無以成眠，而在之后的庭審過程中，更是堅持認罪。由此可見，在很多時候良知的作用甚至大于法律，沒有人能夠逃過良知的叩問。曾經“紅極一時”的“毒奶粉”“毒豆芽”等毒物必有一日會在“江湖”上銷聲匿跡，那些出賣良知的人必會受到無盡的譴責。
社會弊端層見錯出，這里有罪惡和鮮血，這里有悲憫和血淚，這里有無盡的潘多拉魔盒等待開啟抑或永世封閉。我們用一己之力似乎難以驅退黑暗，但是我們的良知卻如同火炬，薪火相傳，便可鑄成太陽一般的光亮。這個世界更像是來自卡夫卡的臆想，而非《一千零一夜》，我們需要良知，良知的叩問有著巨大而不可比擬的力量。
良知來自心底最柔軟的地方，是人性中不可或缺的一部分，而造物主的天才在于每個人的人性都是完整的。沒有一個人可以徹底擺脫良知，在邁上通向萬劫不復的獨木橋時，良知必將是能使他懸崖勒馬的最為有力的韁繩。
“這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代。”在狄更斯預言的這個時代里，我們應該慶幸，還有良知與我們同行于紛繁復雜的塵世間。
第二篇：良心
看漁人三辯而置呼救于不顧，說實話，這樣的情節并沒有給我的心弦以重擊;雖然他們的理由牽強晦澀，但亦可自我安慰：就算出海相救也未必有果。然而，在故事最后出現的“不安”，讓我知道，至少良心還在撕扯他們的靈魂。我把“不安”歸為良心未泯，這說不上褒貶，只是對于這種“不安”想到了很多，想到自己深陷的社會泥潭，想到人們所戴面具下的善惡紛爭，想到媒體、網絡的世風日下，想到自己那微小但撓人的良心質問：我是否堅信良知未泯?人應該向善的理論是否會在這個時代崩塌?也許這會是一篇沒有引用、沒有題記的文字，因為我無法找到任何一個國家或時期來比擬，也不會再有名人的至理之言讓我借用并一語中的，只因為這僅是生活于當下的我所經歷的。
其實路過的陌生人收到了她呼救的信息。
小悅悅慘死車下無人相救的事例早已成為媒體諷刺人心不古的佐證，圖片、視頻輪流展出，再伴有尖銳極端的評論，這都顯得咄咄逼人，輿論就這樣用正義之劍挑開公眾關于良知那還未痊愈的痂。我不能完全否定媒體仗義執言的事實，但與此同時，我卻覺得媒體在帶領大眾掩藏下一個路人的不安，于是我質疑那些義憤填膺卻空洞無比的'聲討是否會喚醒人們的良知。路人過往而不問固然應受譴責，但其身后更大的一群人卻是變相的漁人。
由此我看到了范圍更廣的不安正在泛濫，以及一種儼然成性的態度侵蝕。值得關注的是，這種良知缺失逐漸演化為責任推脫，甚至轉化為語言正義包裹下的原形畢露。直接表露不安還可以聊以自慰善良常駐，而有些言論隱匿的不安卻令人生畏，其實他們只缺一句自警：我也曾在小悅悅身邊走過。
其實他收到了車輪下女人呼救的信息。
藥家鑫案徹底突破了公眾一再下滑的道德底線，相比小悅悅身邊路人的冷漠麻木，藥家鑫將關于良知盡喪，人性徹底泯滅。至于鏡頭里希望減刑的不安，我再也不能強加于良知，從良知漏洞，到良知缺乏，直至良知泯滅，藥家鑫還有什么理由要求寬恕?
類似于此類的毫無良知可言的痛處時時發作，除了對罪人的口誅筆伐，真正不安的是我們。惱人性泯滅，怒社會不爭，還有一種難以擺脫突圍的不安全感。社會中某些作為基石的東西一再被顛覆，原先視若真理的東西卻被懸于風口浪尖遭人非議，總擔心自己是下一個被殃及的池魚。換而言之，這些隱晦但穩固的不安成為了良知泯滅的副作用，在一點一點地動搖著現代化的大廈。
以上提到的事件僅是關于良知的多面鏡中的一個反射而已，但這刺眼的光芒卻讓人無法直視。被強光瞬間掃過后的眩暈使我們眼前發黑，而我們也該撇開情理，想想：良知到底是什么?它在我們這個社會中是否只是被視為美德而封存了百年?良知漏洞是人心有鬼還是社會作祟?面對日益嚴峻的道德危機，我們是冷酷地作壁上觀，還是矯正過往地唾棄?眩暈只是片刻，思考仍應繼續。
其實良知的出處來源已久，可以說是“人之初，性本善”的衍生，也可以說是孔圣主仁的演變。若是妄想對其進行精確的定義，最后只會得出片面主觀的結論。這里不妨以文化相近的日本作為比較對象。日本文化中無善惡的清晰分別，也沒有對良知的推崇，取而代之的是一種對情理的強調和克己復禮的制約。父母的孝和手足的悌是因為傳統要求使然，即我之所以做是因為外在情理的要求。這樣我們并不會將同是為人之道的“良知”和“情理”相提并論，因為我們深知良知是剔除外界的自我要求，而情理一方面使良知更顯高尚尊榮，同時也增加了不確定性與隨機性。我無法妄自揣度有無約束的優劣好壞，但有一點是可以肯定的———良知的自身屬性為日后可能出現的良知缺失埋下了伏筆。
文化修養不會直接作用于現代化大廈的一塊磚瓦之上，但是它對人的影響卻是巨大的。良知亦然。社會中法制建設固然約束繁多，但良知的心理暗示和自覺服從才是一切制度規范行之有效的根本。若良知漏洞被放大抑或撕裂，制度便會失去作用，人的主觀危害性上升，前文所提到的不安全感產生，使人暴露于強光之下任其灼燒，之后的社會會變成怎樣也可預見。
良知隨歷史的發展而綿延傳承，又作用于社會發展的穩固，卻在我們這個時代卻陡然停步，徘徊不前。語言刻薄的評論家便認為這是現代化發展使然。其實應該說是物質的極大豐富使留戀于超炫科技的人們淡化了精神世界的充實，物質勝于精神的觀念便在人們的大腦中根深蒂固。這種短暫的眩暈和自我迷失在任何一個生產力爆發的時代都會出現，是必然也不可怕，因為良知是天性，而貪婪和占有欲亦然。所以暫且熄了對現代化的怒火，我們應當關注的是之后人們怎樣應對和媒體如何引導。顯然我們的應對既倉促無力又蠻橫粗魯，一味地譴責而大揚正義風帆，無理地擔憂而無望于民眾精神文化復興，盲目逃避只是明哲保身，語言偽裝也掩不了內心的譴責。
雖然道德大壩現蟻穴，但大可不必毀大壩以覆蟻穴。我們需要的是理性與客觀，不煽動不滿情緒的同時多問自己而非質問他人。我們的生活雖平淡無奇，但卻是自我道德檢驗的考場，也是完善自我的良機，更是為社會良知奠基的一抔抔硬土。而媒體人所說的不應僅是傳統儒學中的三綱五常，更應是作為社會責任人的真言、直言，以自己的切身實感和無畏箴言告誡民眾，這樣才可以使傳媒為良知社會的構建添磚加瓦。 動筆之前本想用“良知泯滅”為題，但長久考慮之后還是決定以“未泯”為題眼，因為我還會做社會建設下一個十年的見證者，雖然懷疑疊加、質疑叢生，但是只有寄希望才會有希望。
良知泯滅?良知未泯!
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