開封城南朱仙鎮(zhèn)清真寺導(dǎo)游詞

　　首先，我把朱仙鎮(zhèn)清真寺的概況給大家作一簡單描述，這座清真寺位于開封城南22公里處的四大歷史名鎮(zhèn)之一——朱仙鎮(zhèn)老虎洞街。明清時期，以阿拉伯后裔的賽氏家族和被稱作“馬客”的陜西人為代表的大批中外穆斯林商賈挺進中原地區(qū)的這座商業(yè)重鎮(zhèn)進行商品貿(mào)易，并在此修建了東寺、西寺、南寺、北寺、中心寺和兩個女寺共7座清真寺。其中以北寺保存最完好，這就是我們所看到的朱仙鎮(zhèn)清真寺。其它的清真寺都被歷史所埋沒。它始建于北宋太宗興國年間，因為自古朱仙鎮(zhèn)民間就流傳的這樣一段民謠：“悠悠惠民水，浩浩宋都門，阿賈得回賜，建寺謝主恩。”說明朱仙鎮(zhèn)的回族先輩(約公元976年至983年間)在當(dāng)時的宋都南門外也就是今天的朱仙鎮(zhèn)建寺的事實。

　　而如此規(guī)范的清真寺則分別重建于明嘉靖十年(1531年)和清乾隆九年(1744年)，距今已有數(shù)百年的歷史。至今仍保留完整的宗教禮儀及傳統(tǒng)的經(jīng)堂教育。

　　整個寺院占地近萬余平方米，建筑雄偉壯觀，在全國百大清真寺中，其精湛的建筑風(fēng)格和裝飾均屬罕見。這座清真寺有前山門、碑樓、配殿、大殿、窯殿、耳房、南北廂房、沐浴室、后山門，以及“回”字形的庭院布局幾部分構(gòu)成。可以說是研究清代伊斯蘭教清真寺建筑文化的典型實例。

　　讓我們先從前山門說起。前山門位于寺院中軸線的最東端，面闊三間，進深二間，高10米，單檐歇山頂。山門兩側(cè)為呈“八”字形的扇面墻，墻中央有精美的磚雕圖案。山門上邊正脊中央是獅馱寶瓶，兩側(cè)浮雕為琉璃龍鳳圖，正面為龍，背面為鳳，龍騰鳳舞，惟妙惟肖。

　　山門兩邊有兩尊石獅，一雄一雌，左邊為雌獅，懷里還抱著一幼獅，據(jù)傳這兩座石獅的石料來自阿拉伯半島，通過前面的運糧河運送而來，然后在水中浸泡七七四十九天之后，經(jīng)能工巧匠雕刻而成。這座石獅下邊的基座上刻有一菊花圖案，菊花是我們開封的市花，這并不是新生事物，據(jù)史料記載，早在1600多年前，開封人就開始種植菊花，素有“開封菊花甲天下”的美譽。據(jù)《東京夢華錄》記載，開封當(dāng)時作為北宋的都城，不僅民間有花事賽菊，而且宮廷也爭插菊花枝、掛菊花燈、開菊花會等文藝匯演，而這枚菊花圖案我想至少說明數(shù)百年前，開封汴京民間百姓對菊花的喜愛。

　　再看這座山門，由八根石柱和四根木柱支撐。柱礎(chǔ)底部為四角，上部為八角，象征四平八穩(wěn)。這兩根石柱上寫有一副對聯(lián)，上聯(lián)是：“圣教炳中天趨蹌時須守言規(guī)行距”“圣教”指的是伊斯蘭教，“炳”是光明光輝之意，“中天”指今天這個世界，也有如日中天的意思。意思是說，伊斯蘭教是面對全人類的，不是哪個民族，哪個國家特有的宗教，因此要求現(xiàn)有的穆斯林要塑造博愛，仁慈的完美形象，正如對聯(lián)所言：“趨蹌時須守言規(guī)行距”即言談舉止，待人接物，必須要遵守教規(guī)，對自己的行為負責(zé)，彰現(xiàn)穆斯林的本色。下聯(lián)是“主恩彌大地跪拜處毋忘蹐厚跼高”意思是，真主的恩典散布大地，普惠眾生，所以每個穆斯林到清真寺禮拜時，要舉止得當(dāng)，心懷敬畏，其中“蹐”乃“小步”的意思，“跼”是指腰背彎曲的意思。指的是禮拜的動作為規(guī)范，端正，不得草率。這副對聯(lián)體現(xiàn)了伊斯蘭教義的精萃。

　　再看上邊攔額上的木雕，這是本清真寺精華建筑裝飾藝術(shù)的主要體現(xiàn)形式之一，除此之外還有磚雕和石雕。我們可以看到，這些木雕內(nèi)容豐富，有山水樹木、花草鳥魚、珍禽異獸、樓臺亭閣、人物故事、伊斯蘭經(jīng)文等。其中最大的看點是這些木雕還濃縮了中國傳統(tǒng)的民間典故，比如從右至左依次為“書香門弟”“雙龍騰云”“鯉魚抱蓮”“喜鵲鬧梅”“香繞臥榻”里邊還有“五福拜壽”“二龍戲珠”“鴛鴦荷花”“一步三孔橋”“群獅舞繡球”“鯉魚跳龍門”“古剎鐘聲”“鹿鶴同春”等象征吉祥幸福的圖案。都是人們喜聞樂見的傳統(tǒng)故事，這些木雕是用整塊木頭雕刻而成的。它的絕妙之處不僅在于這些圖案，而在于它是雙面透雕，如果是浮雕并不希奇，稀奇的是這個“透”字是兩面都雕透，露出“空”來，更難的是兩面雕刻的故事圖案不同，既要空，又要找準(zhǔn)兩面的粘著點，其難度之大顯而易見，這些圖案雕刻手法細膩逼真，立體動感、栩栩如生。這是古代勞動人民用形象的畫面表征抽象的理想、意愿和情感的一種獨特的藝術(shù)手法，也說明了吉祥平安、趨利避害，棄惡揚善是包括穆斯林在內(nèi)的中華民族亙古永恒的追求和愿望。

　　我們往前走，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的山門上懸掛的三塊鎏金大匾，中間這一塊題為“至教真源”意思是說伊斯蘭教是最后一個天啟的宗教。伊斯蘭教的源頭來自于真主，是真主的宗教。乃乾隆30年賜進士出身翰林院河南巡撫朱玉琨所書，連同大殿內(nèi)的幾塊匾均系清代遺物。右匾題為“真一寰真”意思是說真主是獨一的，這個“寰”字意為廣闊，指整個世界，所有被造物。所謂“寰真”即指，全世界所有被造物都是真主存在的證據(jù)。左匾題為“未雨先知”這是乾隆50年夏月御賜翰林院大學(xué)士紀(jì)昀書，紀(jì)昀是大家都很熟悉的紀(jì)曉嵐，這位大才子為什么會給朱仙鎮(zhèn)清真寺專門題字呢?這其中還有一個膾炙人口的典故，一會兒再給大家細細講述。

　　我們再看下邊的這對報鼓石。雖然表面光滑，但仍然不難看出其經(jīng)歷滄桑的歷史印跡。這個報鼓石外側(cè)圖案是菊花葉子的圖案，內(nèi)側(cè)是菊花的圖案。再一次給大家提醒，菊花乃開封人的驕傲。