開封城南朱仙鎮(zhèn)清真寺導(dǎo)游詞

　　首先，我把朱仙鎮(zhèn)清真寺的概況給大家作一簡(jiǎn)單描述，這座清真寺位于開封城南22公里處的四大歷史名鎮(zhèn)之一——朱仙鎮(zhèn)老虎洞街。明清時(shí)期，以阿拉伯后裔的賽氏家族和被稱作“馬客”的陜西人為代表的大批中外穆斯林商賈挺進(jìn)中原地區(qū)的這座商業(yè)重鎮(zhèn)進(jìn)行商品貿(mào)易，并在此修建了東寺、西寺、南寺、北寺、中心寺和兩個(gè)女寺共7座清真寺。其中以北寺保存最完好，這就是我們所看到的朱仙鎮(zhèn)清真寺。其它的清真寺都被歷史所埋沒(méi)。它始建于北宋太宗興國(guó)年間，因?yàn)樽怨胖煜涉?zhèn)民間就流傳的這樣一段民謠：“悠悠惠民水，浩浩宋都門，阿賈得回賜，建寺謝主恩。”說(shuō)明朱仙鎮(zhèn)的回族先輩(約公元976年至983年間)在當(dāng)時(shí)的宋都南門外也就是今天的朱仙鎮(zhèn)建寺的事實(shí)。

　　而如此規(guī)范的清真寺則分別重建于明嘉靖十年(1531年)和清乾隆九年(1744年)，距今已有數(shù)百年的歷史。至今仍保留完整的宗教禮儀及傳統(tǒng)的經(jīng)堂教育。

　　整個(gè)寺院占地近萬(wàn)余平方米，建筑雄偉壯觀，在全國(guó)百大清真寺中，其精湛的建筑風(fēng)格和裝飾均屬罕見。這座清真寺有前山門、碑樓、配殿、大殿、窯殿、耳房、南北廂房、沐浴室、后山門，以及“回”字形的庭院布局幾部分構(gòu)成。可以說(shuō)是研究清代伊斯蘭教清真寺建筑文化的典型實(shí)例。

　　讓我們先從前山門說(shuō)起。前山門位于寺院中軸線的最東端，面闊三間，進(jìn)深二間，高10米，單檐歇山頂。山門兩側(cè)為呈“八”字形的扇面墻，墻中央有精美的磚雕圖案。山門上邊正脊中央是獅馱寶瓶，兩側(cè)浮雕為琉璃龍鳳圖，正面為龍，背面為鳳，龍騰鳳舞，惟妙惟肖。

　　山門兩邊有兩尊石獅，一雄一雌，左邊為雌獅，懷里還抱著一幼獅，據(jù)傳這兩座石獅的石料來(lái)自阿拉伯半島，通過(guò)前面的運(yùn)糧河運(yùn)送而來(lái)，然后在水中浸泡七七四十九天之后，經(jīng)能工巧匠雕刻而成。這座石獅下邊的基座上刻有一菊花圖案，菊花是我們開封的市花，這并不是新生事物，據(jù)史料記載，早在1600多年前，開封人就開始種植菊花，素有“開封菊花甲天下”的美譽(yù)。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，開封當(dāng)時(shí)作為北宋的都城，不僅民間有花事賽菊，而且宮廷也爭(zhēng)插菊花枝、掛菊花燈、開菊花會(huì)等文藝匯演，而這枚菊花圖案我想至少說(shuō)明數(shù)百年前，開封汴京民間百姓對(duì)菊花的喜愛(ài)。

　　再看這座山門，由八根石柱和四根木柱支撐。柱礎(chǔ)底部為四角，上部為八角，象征四平八穩(wěn)。這兩根石柱上寫有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“圣教炳中天趨蹌時(shí)須守言規(guī)行距”“圣教”指的是伊斯蘭教，“炳”是光明光輝之意，“中天”指今天這個(gè)世界，也有如日中天的意思。意思是說(shuō)，伊斯蘭教是面對(duì)全人類的，不是哪個(gè)民族，哪個(gè)國(guó)家特有的宗教，因此要求現(xiàn)有的穆斯林要塑造博愛(ài)，仁慈的完美形象，正如對(duì)聯(lián)所言：“趨蹌時(shí)須守言規(guī)行距”即言談舉止，待人接物，必須要遵守教規(guī)，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，彰現(xiàn)穆斯林的本色。下聯(lián)是“主恩彌大地跪拜處毋忘蹐厚跼高”意思是，真主的恩典散布大地，普惠眾生，所以每個(gè)穆斯林到清真寺禮拜時(shí)，要舉止得當(dāng)，心懷敬畏，其中“蹐”乃“小步”的意思，“跼”是指腰背彎曲的意思。指的是禮拜的動(dòng)作為規(guī)范，端正，不得草率。這副對(duì)聯(lián)體現(xiàn)了伊斯蘭教義的精萃。

　　再看上邊攔額上的木雕，這是本清真寺精華建筑裝飾藝術(shù)的主要體現(xiàn)形式之一，除此之外還有磚雕和石雕。我們可以看到，這些木雕內(nèi)容豐富，有山水樹木、花草鳥魚、珍禽異獸、樓臺(tái)亭閣、人物故事、伊斯蘭經(jīng)文等。其中最大的看點(diǎn)是這些木雕還濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)的民間典故，比如從右至左依次為“書香門弟”“雙龍騰云”“鯉魚抱蓮”“喜鵲鬧梅”“香繞臥榻”里邊還有“五福拜壽”“二龍戲珠”“鴛鴦荷花”“一步三孔橋”“群獅舞繡球”“鯉魚跳龍門”“古剎鐘聲”“鹿鶴同春”等象征吉祥幸福的圖案。都是人們喜聞樂(lè)見的傳統(tǒng)故事，這些木雕是用整塊木頭雕刻而成的。它的絕妙之處不僅在于這些圖案，而在于它是雙面透雕，如果是浮雕并不希奇，稀奇的是這個(gè)“透”字是兩面都雕透，露出“空”來(lái)，更難的是兩面雕刻的故事圖案不同，既要空，又要找準(zhǔn)兩面的粘著點(diǎn)，其難度之大顯而易見，這些圖案雕刻手法細(xì)膩逼真，立體動(dòng)感、栩栩如生。這是古代勞動(dòng)人民用形象的畫面表征抽象的理想、意愿和情感的一種獨(dú)特的藝術(shù)手法，也說(shuō)明了吉祥平安、趨利避害，棄惡揚(yáng)善是包括穆斯林在內(nèi)的中華民族亙古永恒的追求和愿望。

　　我們往前走，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的山門上懸掛的三塊鎏金大匾，中間這一塊題為“至教真源”意思是說(shuō)伊斯蘭教是最后一個(gè)天啟的宗教。伊斯蘭教的源頭來(lái)自于真主，是真主的宗教。乃乾隆30年賜進(jìn)士出身翰林院河南巡撫朱玉琨所書，連同大殿內(nèi)的幾塊匾均系清代遺物。右匾題為“真一寰真”意思是說(shuō)真主是獨(dú)一的，這個(gè)“寰”字意為廣闊，指整個(gè)世界，所有被造物。所謂“寰真”即指，全世界所有被造物都是真主存在的證據(jù)。左匾題為“未雨先知”這是乾隆50年夏月御賜翰林院大學(xué)士紀(jì)昀書，紀(jì)昀是大家都很熟悉的紀(jì)曉嵐，這位大才子為什么會(huì)給朱仙鎮(zhèn)清真寺專門題字呢?這其中還有一個(gè)膾炙人口的典故，一會(huì)兒再給大家細(xì)細(xì)講述。

　　我們?cè)倏聪逻叺倪@對(duì)報(bào)鼓石。雖然表面光滑，但仍然不難看出其經(jīng)歷滄桑的歷史印跡。這個(gè)報(bào)鼓石外側(cè)圖案是菊花葉子的圖案，內(nèi)側(cè)是菊花的圖案。再一次給大家提醒，菊花乃開封人的驕傲。