01

　　79年前，亂世佳人在飄的故鄉(xiāng)亞特蘭大首映，米切爾，斯嘉麗和瑞特扮演者費雯麗、克拉克·蓋博出席，整個城市回蕩著《南方，南方》，真希望自己能穿越回去一睹費雯麗芳容……飄被譽為最偉大的美國小說，亂世佳人則是影史上無可爭議的經典之作。飄是對歷史的重述和復刻，讀小說也是在讀史，是理解那個時代生活，價值觀，宗教觀的途徑，雖然其中包含了很多作者的個人感情和觀點。1100頁的中譯本讀起來完全不覺得累，又重溫了將近四小時的電影，以致跑步時滿腦子都是斯嘉麗和瑞特的影子。大愛書和電影，也愿意花些時間整理記錄下個人的感受。

　　一，關于南方人的風尚。

　　風尚，是剽竊盧梭的詞，古羅馬人有民主的風尚，美國南方人有道德的風尚，他們以物易物，對自己的貧窮就像農場主的富裕一樣自豪，絕不從富有的鄰居那里接受任何略帶施舍性質的東西。這種可貴的風尚，也是現(xiàn)今我們大多數人缺乏的品質。

　　二，關于反戰(zhàn)主義。

　　這也是我一貫的觀點，世界上的苦難大多是戰(zhàn)爭造成的，戰(zhàn)爭過后，誰也搞不清自己到底想要什么。況且多數戰(zhàn)爭是建立在謊言之上：“我們被地位顯赫的大人物出賣了，我們歷來尊重崇拜他們，聽他們喊口號煽動偏見，激發(fā)仇恨，什么棉花大王，奴隸制，州權，都見鬼去吧！”。應該說，戰(zhàn)爭的謊言，今天猶在！倒是瑞特的見解則更為一針見血，“不管他們把戰(zhàn)爭標榜的多么高尚，其實戰(zhàn)爭從來只有一個目的，那就是錢，可惜從來沒幾個人意識到這一點”。

　　沒有什么比陣亡士兵報紙雪花般飛舞在亞特蘭大時，失去父親，丈夫，孩子的女人們，飽含眼淚僵在原地那一刻，更能說明戰(zhàn)爭的殘酷和無謂。個人認為，認清戰(zhàn)爭的本質，最重要的一點在于它是為了權利還是為了理想，僅是王姓的更迭還是為了社會的進步。

　　三，關于信仰天主教的母親。

　　埃倫是典型的傳統(tǒng)女性和天主教信徒，主張女人對生活要一味忍受，無論面對是酒醉的丈夫還是生孩子的痛苦，始終毫無怨言，這是我無法恭維的觀念，男權社會中女性的真正進步和解放，最重要的一點就在于跳出這種來自于外界的無端盲從的思想枷鎖。但這個傳統(tǒng)女性也我贊成的一面，比如她認為一個淑女接受紳士的禮物僅限于糖果鮮花紀念冊等，一旦接受了貴重的物品，他們就會對你放肆，這種智慧無疑出自對人性黑洞的了解。

　　另一點感悟，和百年孤獨的上校母親烏蘇拉一樣，埃倫也是奧哈拉一個家族的精神支柱，斯嘉麗是在母親去世后才感受到。

　　四，關于亞特蘭大的發(fā)展軌跡。

　　這座城市在十九世紀成為交通樞紐，南北戰(zhàn)爭打響后，又發(fā)展成集商業(yè)，醫(yī)療，生產為一體的戰(zhàn)略要地，一切都源于橫貫其中的幾條鐵路線，這也是美國城市的一個縮影。話說一直認為地處西北的家鄉(xiāng)，鐵路建設水平落后于別的地區(qū)差不多十年，也是制約經濟社會發(fā)展的一個重要原因，沒有便利的交通，就沒有發(fā)展的條件，當然，一切皆因一個窮字，好在現(xiàn)在這方面終于有起色了。

　　五，關于南北戰(zhàn)爭。

　　米國是移民國家，實際沒有南北之說，所謂南北更多是僅就這次內戰(zhàn)而言的，并不像天朝南北存在顯著的氣候，生活習慣和風俗等方面差異。地理上的南北分界為俄亥俄河和梅森——狄克遜線，東西分界則為密西西比河。

　　南北戰(zhàn)爭大致以1861年林肯就任總統(tǒng)，南部11洲退出聯(lián)邦，另立杰弗遜.戴維斯為總統(tǒng)開始，到1865年，聯(lián)邦軍攻克里士滿，羅伯特.李將軍投降結束。參戰(zhàn)雙方是南方種植場奴隸主與北方工人農民黑人及資產階級。南方蓄奴州維護奴隸制而北方廢奴州資產主義的發(fā)展需要廉價勞動力，是南北的根本矛盾，也是發(fā)生戰(zhàn)爭的實質原因。南北戰(zhàn)爭的結局客觀上促進了美國經濟發(fā)展，為美國躋身世界強國奠定了基礎。

　　我感興趣的在于對戰(zhàn)爭的正義性的理解。斯嘉麗反對解放黑奴，在她看來雖然莊園的黑奴和他們是主仆關系，但父母和她都對黑奴很好，犧牲點自由來換取工作和照顧理所應當。然而，需要注意的是，這些都源于她的自身感受和家庭傳統(tǒng)，并且在那時平權意識淡薄，所以她的觀點有局限性。看看為奴十二年和湯姆叔叔的小屋，種植園黑奴的生活遠非斯嘉麗所想的那么好（當然也是米切爾的觀點），如果讓當時的黑奴讀本書，試問他們會是什么感受？

　　南北戰(zhàn)爭之前就有解放黑奴運動，最有名的是約翰·布朗，即使是在以私有制立國的國度，即使是“個人財富神圣不可侵犯”，也不能阻擋深信眾生平等的基督徒投身解放黑奴的事業(yè)。黑人平權運動直到二戰(zhàn)后才結束，而黑人的真正解放更是在旨在消除歧視的《1964年民權法》頒布之后。回過頭來看，僅就南北戰(zhàn)爭之后而言，黑奴并非跨越式的過上了幸福快樂的日子，盡管林肯宣布了黑人自由，但是各州的法律卻讓黑人“以自由身”仍去“干奴隸活”。這是美國歷史上的黑人法典（blackcode），歷史學家稱之為“奴隸制別名”。而米切爾寫完飄是在1933年，所以她的局限性又是可以理解和原諒的。

　　無論對個人對集體，指望通過一場劇烈的變革，就能改變一個社會所有問題的想法是過于理想化的，無異于癡人說夢，它既需要主觀意愿，也需要客觀條件。當然，世界潮流浩浩蕩蕩，只有順勢而為，哪怕經歷挫折與反復，才能撥開迷霧，駛向文明的彼岸。

　　六，關于3k黨的形成。

　　剛解放的黑奴，由于未受教育，沒有技能，好吃懶做，游手好閑，再加上北方人挑起平權運動讓黑人為共和黨投票，縱容他們犯罪，導致了3k黨的誕生，以保護白人婦女不受黑人暴行，當時3k黨主要以南北戰(zhàn)爭退伍老兵為主。

　　盡管現(xiàn)在稱其為恐怖組織，種族主義組織，但回顧歷史，它的形成不得不說有一定客觀原因在其中，即使是最崇高的解放事業(yè)，其實現(xiàn)路徑也充滿不可預見的惡果，即使如林肯這樣的偉人，也沒能給出切實可行的對策，僅這一點，是否對我們也有思考的價值？