2021浙江卷高考優(yōu)秀作文范文（精選31篇）

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡單方便，以下是小編收集整理的2021浙江卷高考優(yōu)秀作文范文（精選31篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　浙江卷高考優(yōu)秀作文1

　　恒心無待

　　若要簡化人生，分門別類，論法“科學(xué)”，權(quán)衡利弊，那么大概最便捷的方法就是將其經(jīng)歷通通抽象為“得”與“失”，然后好好清算“值”與“不值”。所以我認(rèn)為，當(dāng)我們在討論得失問題的時(shí)候，“得”與“失”只是表面現(xiàn)象，實(shí)際上我們是在清算我們的人生。

　　有人把得與失看成終點(diǎn)，對于這種人來說他的人生已經(jīng)結(jié)束了，最后只剩下一個(gè)“值”與“不值”的結(jié)果。又有人把得與失看成起點(diǎn)，這種人的眼界高于前一種，能夠棄擲上一階段的情緒而帶上其教訓(xùn)再次出發(fā)。但仍不夠全面，僅僅是“始可與言”人生矣。只有第三種把得與失看成過程的人才是真正意識(shí)到了宇宙人生流動(dòng)不居、瞬息萬變的特征。在這種人眼中，得與失既非起點(diǎn)又非終點(diǎn)。塞翁失馬之時(shí)，又焉知得失與起終？他所知道的，只是這一刻僅僅是其漫漫人生路上的一個(gè)過程、一點(diǎn)碎片而已。

　　易卦六十四，始“乾”而以“未濟(jì)”終，正是看到了宇宙變化流轉(zhuǎn)而永不圓滿的本質(zhì)。而在中國古典哲學(xué)中，宇宙與人生是二而一、一而二的。宇宙絕不是另外一件東西，而是人生的活動(dòng)，所以宇宙的進(jìn)化便基于人的所為——“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！钡煌谖鞣降奶摕o主義，我們的哲學(xué)不僅看到了變化，也看到了自主，知道變化流轉(zhuǎn)之權(quán)，操之在我，是故子曰：“人能弘道，非道弘人?！绷簡⒊壬跂|南大學(xué)國學(xué)研究會(huì)作此演講之時(shí)，正為我們厘清了執(zhí)著得失的困惑，“人生在此不盡的宇宙當(dāng)中，不過是蜉蝣朝露一般，向前做得一點(diǎn)是一點(diǎn)，既不望其成功，苦樂遂不系于目的物，完全在我，真所謂‘無入而不自得’?！?/p>

　　既然宇宙變動(dòng)、人生流轉(zhuǎn)，那么我們又該如何自立？《孟子·梁惠王上》有言：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能?！彼纬鯌?yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》中補(bǔ)充道：“周衰，不復(fù)取士，孔孟不以其不取而不教也，孔孟之徒不以其不取而不學(xué)也，道在焉故也。”得與失正是孟子所言之“產(chǎn)”，而“產(chǎn)”是永恒變動(dòng)的，所以叫“無恒產(chǎn)”，此時(shí)便只能以“恒心”來應(yīng)對。那么何為恒心呢？王應(yīng)麟說“道在焉故也”，即所謂理想之火、信念之光——星星之火，可以燎原。道在，即理想在，信念在，故縱使宇宙人生無常，仍有文王拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》、屈原放逐乃賦《離騷》、左丘失明厥有《國語》、孫子臏腳《兵法》修列……周遭昏暗，命途飄渺，然理想似火，信念如光——“我借此火得度一生的茫茫黑夜?！?/p>

　　得失無常，唯心有恒?？酌咸岢觥暗馈迸c“士”之理想的年代雖已遠(yuǎn)逝，但江山代有才人橫空出世與之應(yīng)和。處此無常之宇宙人生，若憑得失而處事，便墮為“猶有所待者”；唯有秉持一顆“無待”之恒心，方可逍遙于無窮之際，從容乎容膝之間。

　　詩云：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也?！贝艘嗪阈臒o待之謂也。

　　浙江卷高考優(yōu)秀作文2

　　閱盡千帆，歸來仍是少年

　　人生百年，白駒過隙，豈能困惑于得與失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆悵于一時(shí)一事之失，都屬于一葉障目，不見遠(yuǎn)方的星辰大海。只有看淡得失，把它當(dāng)成人生的過程，才能閱盡千帆，歸來仍是少年。

　　人生最大的悲哀，就是錯(cuò)把得失當(dāng)終點(diǎn)。

　　年逾不惑，事業(yè)小成，工作穩(wěn)定，業(yè)務(wù)熟練，于是乎滿足于現(xiàn)狀，失去奮斗目標(biāo)，喪失斗志與激情，不再期望更高的山峰。這不妨稱為“得之殤”。單位高級(jí)職稱指標(biāo)稀少，個(gè)人積分排名又靠后，即便努力三年五載也未能如愿。既然晉升無望，又何必累死累活？于是對自己放松要求，得過且過。這不妨稱為“失之痛”。

　　緣何如此？細(xì)思極恐。不管“得之殤”，抑或“失之痛”，實(shí)質(zhì)都是錯(cuò)把得失當(dāng)成終點(diǎn)。在這種錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)下，或是小進(jìn)則滿，小富則安，躺在功勞簿上自我陶醉；或是聞失則憂，聞敗則餒，不再奢望新的挑戰(zhàn)與作為。久而久之，心靈受到羈絆，人生陷入困境，蹉跎了歲月，浪費(fèi)了人生。

　　把得與失當(dāng)成過程來看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)得與失既是終點(diǎn)，更是起點(diǎn)。

　　得失只不過是一個(gè)過程。就如同父輩們春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱澇，無論悲喜，周而復(fù)始，勞作不息。耕種與收獲就是農(nóng)民的生命，豐年也好，災(zāi)荒也罷，都是生命的一個(gè)過程。既然如此，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)清前路，看淡得失，鍥而不舍，馳而不息。諸葛亮七擒孟獲，平定南中，消除后顧之憂，這是終點(diǎn)；然后上《出師表》于劉禪，六出祁山，攘除奸兇，這又是起點(diǎn)。2020年，中國實(shí)現(xiàn)全面脫貧，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，這是終點(diǎn)；但鄉(xiāng)村振興還任重道遠(yuǎn)，必須再接再厲持續(xù)發(fā)力，這又是一個(gè)新的起點(diǎn)。

　　人生就像一輛列車，得失都是過程，不癡迷于某一個(gè)站點(diǎn)的得失，才能到達(dá)終點(diǎn)，贏在全程。

　　“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！边@是蘇軾面對得與失的態(tài)度，得與失不過是河流中的朵朵漣漪，河水不會(huì)因?yàn)闈i漪而停留腳步，人生又哪能因?yàn)橐粫r(shí)得失裹足不前。持有寬廣的胸懷，良好的心態(tài)，智慧的心境，得不驕傲，失不沮喪，你才能看淡得失，享受過程，收獲厚重的人生。

　　愿你把得失當(dāng)成過程，閱盡千帆，歸來仍是少年。

　　浙江卷高考優(yōu)秀作文3

　　得失之途，你我皆行人

　　王開嶺曾感慨：“現(xiàn)代人的日常身份，不再是行人而是乘客?！毙新糜谌松蟮赖奈覀儯３Ｒ曇粫r(shí)得失為始發(fā)處或終點(diǎn)站；殊不知路漫修遠(yuǎn)，得失應(yīng)成為行路風(fēng)景。

　　將得失看作起點(diǎn)的人，不免期望一勞永逸的“得”；把得失當(dāng)成終點(diǎn)的人，總是無法面對功虧一簣的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去，然而得失實(shí)為生活的兩面，往往相伴而生，自孩提至古稀無時(shí)不有。方仲永年少名揚(yáng)萬里，卻在鄉(xiāng)人的喝彩中泯然眾人；王陽明中年失其榮華，反于貴州龍場收獲“心外無物”的頓悟。成長的萬花筒中，得失之光交相輝映；現(xiàn)實(shí)的荊棘叢里，芳馨與尖刺處處聯(lián)結(jié)。得失無法預(yù)料，充實(shí)生命的每一個(gè)角落，我們始終如紀(jì)伯倫的詩行一般，是“搖擺于憂愁與歡樂間的一架天平”。

　　而正是得失之間的這種辯證轉(zhuǎn)化，在推動(dòng)我們不斷前行。

　　毛姆筆下“墮落”的愛德華，甘愿放棄芝加哥車水馬龍里精英式的生活，前往人們心中沒有未來的塔希提島，卻在慷慨的陽光和粉紅色的晚霞里找到了自己“真正的靈魂”。因文采春風(fēng)得意又因詩言數(shù)次獲罪的劉夢得，亦是在幾十年的大起大落中練就了“前度劉郎今又來”的樂觀情懷。得中有失、失而復(fù)得，恰如海浪拍擊礁石，得失的轉(zhuǎn)變會(huì)帶來珍貴的起伏與磨煉，充實(shí)并推動(dòng)我們的人生過程。只以得失為目的的人，難免陷入心靈的狹隘停滯。

　　《菜根譚》有言：“身如不系之舟，一任流行坎止。”或許唯有將每次得失視作人生過程的簡單一環(huán)，方能拋卻急功近利的處世心態(tài)，從而真正觸碰到生活價(jià)值的美麗裙邊。若不是心無雜念，漁樵于江渚之上，蘇子瞻何以發(fā)出“物與我皆無盡也”的感嘆？若計(jì)較于一時(shí)富貴，則“一簞食，一瓢飲”萬不能不改顏回之樂了。正因一切都只是過程，我們可以剝?nèi)ス^的繭，抽離得失的絲，于寂靜中探尋世界萬物和你我靈魂的內(nèi)核。當(dāng)我們能夠不數(shù)數(shù)然于世，不再將得失變化作為人生的定功章，而去珍惜當(dāng)下體驗(yàn)的分秒，一切便會(huì)為我們展開最純粹的畫幅。

　　人生如逆旅，你我皆行人。不要做一個(gè)只顧始終，匆匆離去的乘客，而要學(xué)會(huì)將得失作為風(fēng)景，享受每一步前行。如此，心靈將更豐沛，縱身處生活的波濤之中，也能同奧登一樣，為自己“呈上一柱肯定的火焰”。