2021浙江卷高考優(yōu)秀作文范文（精選31篇）

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編收集整理的2021浙江卷高考優(yōu)秀作文范文（精選31篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　浙江卷高考優(yōu)秀作文1

　　恒心無待

　　若要簡化人生，分門別類，論法“科學(xué)”，權(quán)衡利弊，那么大概最便捷的方法就是將其經(jīng)歷通通抽象為“得”與“失”，然后好好清算“值”與“不值”。所以我認(rèn)為，當(dāng)我們在討論得失問題的時候，“得”與“失”只是表面現(xiàn)象，實(shí)際上我們是在清算我們的人生。

　　有人把得與失看成終點(diǎn)，對于這種人來說他的人生已經(jīng)結(jié)束了，最后只剩下一個“值”與“不值”的結(jié)果。又有人把得與失看成起點(diǎn)，這種人的眼界高于前一種，能夠棄擲上一階段的情緒而帶上其教訓(xùn)再次出發(fā)。但仍不夠全面，僅僅是“始可與言”人生矣。只有第三種把得與失看成過程的人才是真正意識到了宇宙人生流動不居、瞬息萬變的特征。在這種人眼中，得與失既非起點(diǎn)又非終點(diǎn)。塞翁失馬之時，又焉知得失與起終？他所知道的，只是這一刻僅僅是其漫漫人生路上的一個過程、一點(diǎn)碎片而已。

　　易卦六十四，始“乾”而以“未濟(jì)”終，正是看到了宇宙變化流轉(zhuǎn)而永不圓滿的本質(zhì)。而在中國古典哲學(xué)中，宇宙與人生是二而一、一而二的。宇宙絕不是另外一件東西，而是人生的活動，所以宇宙的進(jìn)化便基于人的所為——“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”但不同于西方的虛無主義，我們的哲學(xué)不僅看到了變化，也看到了自主，知道變化流轉(zhuǎn)之權(quán)，操之在我，是故子曰：“人能弘道，非道弘人。”梁啟超先生在東南大學(xué)國學(xué)研究會作此演講之時，正為我們厘清了執(zhí)著得失的困惑，“人生在此不盡的宇宙當(dāng)中，不過是蜉蝣朝露一般，向前做得一點(diǎn)是一點(diǎn)，既不望其成功，苦樂遂不系于目的物，完全在我，真所謂‘無入而不自得’。”

　　既然宇宙變動、人生流轉(zhuǎn)，那么我們又該如何自立？《孟子·梁惠王上》有言：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。”宋朝王應(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》中補(bǔ)充道：“周衰，不復(fù)取士，孔孟不以其不取而不教也，孔孟之徒不以其不取而不學(xué)也，道在焉故也。”得與失正是孟子所言之“產(chǎn)”，而“產(chǎn)”是永恒變動的，所以叫“無恒產(chǎn)”，此時便只能以“恒心”來應(yīng)對。那么何為恒心呢？王應(yīng)麟說“道在焉故也”，即所謂理想之火、信念之光——星星之火，可以燎原。道在，即理想在，信念在，故縱使宇宙人生無常，仍有文王拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》、屈原放逐乃賦《離騷》、左丘失明厥有《國語》、孫子臏腳《兵法》修列……周遭昏暗，命途飄渺，然理想似火，信念如光——“我借此火得度一生的茫茫黑夜。”

　　得失無常，唯心有恒。孔孟提出“道”與“士”之理想的年代雖已遠(yuǎn)逝，但江山代有才人橫空出世與之應(yīng)和。處此無常之宇宙人生，若憑得失而處事，便墮為“猶有所待者”；唯有秉持一顆“無待”之恒心，方可逍遙于無窮之際，從容乎容膝之間。

　　詩云：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。”此亦恒心無待之謂也。

　　浙江卷高考優(yōu)秀作文2

　　閱盡千帆，歸來仍是少年

　　人生百年，白駒過隙，豈能困惑于得與失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆悵于一時一事之失，都屬于一葉障目，不見遠(yuǎn)方的星辰大海。只有看淡得失，把它當(dāng)成人生的過程，才能閱盡千帆，歸來仍是少年。

　　人生最大的悲哀，就是錯把得失當(dāng)終點(diǎn)。

　　年逾不惑，事業(yè)小成，工作穩(wěn)定，業(yè)務(wù)熟練，于是乎滿足于現(xiàn)狀，失去奮斗目標(biāo)，喪失斗志與激情，不再期望更高的山峰。這不妨稱為“得之殤”。單位高級職稱指標(biāo)稀少，個人積分排名又靠后，即便努力三年五載也未能如愿。既然晉升無望，又何必累死累活？于是對自己放松要求，得過且過。這不妨稱為“失之痛”。

　　緣何如此？細(xì)思極恐。不管“得之殤”，抑或“失之痛”，實(shí)質(zhì)都是錯把得失當(dāng)成終點(diǎn)。在這種錯誤的思想認(rèn)識下，或是小進(jìn)則滿，小富則安，躺在功勞簿上自我陶醉；或是聞失則憂，聞敗則餒，不再奢望新的挑戰(zhàn)與作為。久而久之，心靈受到羈絆，人生陷入困境，蹉跎了歲月，浪費(fèi)了人生。

　　把得與失當(dāng)成過程來看，你就會發(fā)現(xiàn)得與失既是終點(diǎn)，更是起點(diǎn)。

　　得失只不過是一個過程。就如同父輩們春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱澇，無論悲喜，周而復(fù)始，勞作不息。耕種與收獲就是農(nóng)民的生命，豐年也好，災(zāi)荒也罷，都是生命的一個過程。既然如此，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)清前路，看淡得失，鍥而不舍，馳而不息。諸葛亮七擒孟獲，平定南中，消除后顧之憂，這是終點(diǎn)；然后上《出師表》于劉禪，六出祁山，攘除奸兇，這又是起點(diǎn)。2020年，中國實(shí)現(xiàn)全面脫貧，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，這是終點(diǎn)；但鄉(xiāng)村振興還任重道遠(yuǎn)，必須再接再厲持續(xù)發(fā)力，這又是一個新的起點(diǎn)。

　　人生就像一輛列車，得失都是過程，不癡迷于某一個站點(diǎn)的得失，才能到達(dá)終點(diǎn)，贏在全程。

　　“誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”這是蘇軾面對得與失的態(tài)度，得與失不過是河流中的朵朵漣漪，河水不會因?yàn)闈i漪而停留腳步，人生又哪能因?yàn)橐粫r得失裹足不前。持有寬廣的胸懷，良好的心態(tài)，智慧的心境，得不驕傲，失不沮喪，你才能看淡得失，享受過程，收獲厚重的人生。

　　愿你把得失當(dāng)成過程，閱盡千帆，歸來仍是少年。

　　浙江卷高考優(yōu)秀作文3

　　得失之途，你我皆行人

　　王開嶺曾感慨：“現(xiàn)代人的日常身份，不再是行人而是乘客。”行旅于人生大道的我們，常常視一時得失為始發(fā)處或終點(diǎn)站；殊不知路漫修遠(yuǎn)，得失應(yīng)成為行路風(fēng)景。

　　將得失看作起點(diǎn)的人，不免期望一勞永逸的“得”；把得失當(dāng)成終點(diǎn)的人，總是無法面對功虧一簣的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去，然而得失實(shí)為生活的兩面，往往相伴而生，自孩提至古稀無時不有。方仲永年少名揚(yáng)萬里，卻在鄉(xiāng)人的喝彩中泯然眾人；王陽明中年失其榮華，反于貴州龍場收獲“心外無物”的頓悟。成長的萬花筒中，得失之光交相輝映；現(xiàn)實(shí)的荊棘叢里，芳馨與尖刺處處聯(lián)結(jié)。得失無法預(yù)料，充實(shí)生命的每一個角落，我們始終如紀(jì)伯倫的詩行一般，是“搖擺于憂愁與歡樂間的一架天平”。

　　而正是得失之間的這種辯證轉(zhuǎn)化，在推動我們不斷前行。

　　毛姆筆下“墮落”的愛德華，甘愿放棄芝加哥車水馬龍里精英式的生活，前往人們心中沒有未來的塔希提島，卻在慷慨的陽光和粉紅色的晚霞里找到了自己“真正的靈魂”。因文采春風(fēng)得意又因詩言數(shù)次獲罪的劉夢得，亦是在幾十年的大起大落中練就了“前度劉郎今又來”的樂觀情懷。得中有失、失而復(fù)得，恰如海浪拍擊礁石，得失的轉(zhuǎn)變會帶來珍貴的起伏與磨煉，充實(shí)并推動我們的人生過程。只以得失為目的的人，難免陷入心靈的狹隘停滯。

　　《菜根譚》有言：“身如不系之舟，一任流行坎止。”或許唯有將每次得失視作人生過程的簡單一環(huán)，方能拋卻急功近利的處世心態(tài)，從而真正觸碰到生活價值的美麗裙邊。若不是心無雜念，漁樵于江渚之上，蘇子瞻何以發(fā)出“物與我皆無盡也”的感嘆？若計(jì)較于一時富貴，則“一簞食，一瓢飲”萬不能不改顏回之樂了。正因一切都只是過程，我們可以剝?nèi)ス^的繭，抽離得失的絲，于寂靜中探尋世界萬物和你我靈魂的內(nèi)核。當(dāng)我們能夠不數(shù)數(shù)然于世，不再將得失變化作為人生的定功章，而去珍惜當(dāng)下體驗(yàn)的分秒，一切便會為我們展開最純粹的畫幅。

　　人生如逆旅，你我皆行人。不要做一個只顧始終，匆匆離去的乘客，而要學(xué)會將得失作為風(fēng)景，享受每一步前行。如此，心靈將更豐沛，縱身處生活的波濤之中，也能同奧登一樣，為自己“呈上一柱肯定的火焰”。