在文化發(fā)展的道路上，競(jìng)爭(zhēng)亦促進(jìn)發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上第一個(gè)也是最為瑰麗豐富的文化繁榮期。孫子提倡“仁者愛(ài)人，克己復(fù)禮”;孟子主張“為政以德”;老子崇尚“清靜無(wú)為”;莊子曾經(jīng)夢(mèng)蝶化仙;墨子力行“兼愛(ài)非攻，節(jié)葬節(jié)用”;韓非子開(kāi)創(chuàng)“法、術(shù)、勢(shì)”令人嘆為感觀止…….是競(jìng)爭(zhēng)促成了百家爭(zhēng)鳴的文化繁榮局面，這是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后的文化“大一統(tǒng)”事情無(wú)法達(dá)到的高峰。

　　在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路上，道與理亦然。在20世紀(jì)80年代我國(guó)國(guó)營(yíng)企業(yè)逐漸喪失活力而成為國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)，造成了不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局面，政府開(kāi)始了大力闊斧的企業(yè)改革，創(chuàng)新地打破了單一公有制，實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策;以宏觀調(diào)控為主，加大企業(yè)自主權(quán);將深化國(guó)有企業(yè)公司股份制改革作為目標(biāo)與重點(diǎn)，在競(jìng)爭(zhēng)中，國(guó)有企業(yè)積極改革與創(chuàng)新，再次煥發(fā)了生機(jī)與活力。是競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　宗教改革打破教會(huì)壟斷教育，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū);打破官窯壟斷，民窯技藝更勝一籌;百家講壇引起電視電視國(guó)家說(shuō)教熱后，后起之秀----文化中國(guó)、開(kāi)壇等使國(guó)學(xué)熱得以持續(xù)與發(fā)展……

　　競(jìng)爭(zhēng)是發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。在競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，我們前進(jìn)、突圍、避險(xiǎn)、拼搏……競(jìng)爭(zhēng)不是成功的墳?zāi)梗浅晒Φ膿u籃，有競(jìng)爭(zhēng)，才有發(fā)展!

　　2010年北京高考滿分作文：仰望星空與腳踏實(shí)地

　　仰望星空讓人擁有夢(mèng)想，而腳踏實(shí)地讓人擁有尊嚴(yán)。

　　仰望星空似乎是求索者的姿態(tài)，然而在仰望星空之中，我們看見(jiàn)蒼茫宇宙變幻，看見(jiàn)斗轉(zhuǎn)星移，看似窮盡一些奧秘，卻唯獨(dú)看不到自我。在一味追求夢(mèng)想幻境的過(guò)程中，自我也被蒙蔽，當(dāng)追求越高越飄的同時(shí)，人生命的重量反而越來(lái)越輕，更無(wú)所謂尊嚴(yán)了。

　　然而腳踏實(shí)地這種面向土地的姿態(tài)，無(wú)疑更加深刻。因?yàn)榇丝蹋藗儗⑸钋懈惺艿阶晕业拇嬖凇Ｄ_踏實(shí)地也是一種創(chuàng)造，創(chuàng)造的是自己的財(cái)富、能力與經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)造的過(guò)程中不斷對(duì)自我進(jìn)行確認(rèn)，獲得一種自我認(rèn)同感，這些能讓人站得更直，從而獲得一種生而為人的尊嚴(yán)。

　　只有這樣才能感到自我存在的意義，才能自己看得起自己。若存在這樣的信念，任何腳踏實(shí)地的工作都不卑微，而仰望星空則讓人脫離現(xiàn)實(shí)，空有夢(mèng)想?yún)s找不到 構(gòu)建的土壤。托爾斯泰的晚年就在腳踏實(shí)地的勞作中度過(guò)。托爾斯泰曾送給他的女婿一雙親手制作的皮靴，當(dāng)時(shí)托爾斯泰文集共出版了十二卷，他的女婿戲稱(chēng)那雙靴 子為第十三卷，而托爾斯泰說(shuō)那是他最喜歡的一卷，沒(méi)有什么比他此時(shí)更有尊嚴(yán)了。

　　人生來(lái)所希望的是留痕。帝王總是愿將自己的功績(jī)刻在石碑上向別人證明他的存在。而對(duì)于蕓蕓眾生來(lái)講，仰望星空的人與這個(gè)世界沒(méi)有任何牽連，甚至不如鳥(niǎo)兒飛過(guò)天空的存在感，而土地會(huì)留下每一個(gè)腳踏實(shí)地工作的人的痕跡，深深淺淺，依稀刻畫(huà)出你的高貴與尊嚴(yán)。

　　因此說(shuō)，我認(rèn)為生命沒(méi)有不能承受之重，只有不能承受之輕，仰望星空的人手持著名為夢(mèng)想的氣球，到了高處總會(huì)破裂。腳踏實(shí)地的人牢牢地把握住生命的重量，從而獲得生而為人的尊嚴(yán)。

　　2009年北京高考滿分作文：我有一雙隱形的翅膀

　　村外有一條河，河灘上有一溜空地，凹凹凸凸地漫布著的是一些墳頭。我的祖先便長(zhǎng)眠在那里，這些墳堆被風(fēng)雨所蝕，顯得枯瘦蕭索。雖然墳?zāi)估锏男误w早已零落成泥，但生離死別時(shí)那無(wú)可奈何的失落總讓人久久不能釋?xiě)选?/p>

　　我在這墳堆間踽踽獨(dú)行，溫軟的手指觸摸著突兀的泥土、易逝的生命，叩問(wèn)蹣跚的歷史——人的歸宿，能沉埋、擠壓得如此緊縮和局促么?曾經(jīng)多少疏朗的胸襟、火燙的情懷，多少的利益糾葛、人生搏斗，都統(tǒng)統(tǒng)由高邁走向了苦吟，悲憤懊喪地在這里畫(huà)下一個(gè)蒼涼的句號(hào)，凝結(jié)成一個(gè)幽僻的角落，枕著冰涼的河水，一聲不吭地悄然歸位。

　　一天又一天，日子仿佛就這么過(guò)去了，突然有一個(gè)早晨，空氣中有點(diǎn)異樣，慌亂之余，看到一簇野菊花，頂著濃烈的秋霜，嫩黃的花瓣映著淡淡的晨曦，坦誠(chéng)而透徹地?cái)D滿了枝頭，高雅素潔的清香一下子染透整個(gè)身心，在人生的荒原上默默地回蕩，不再有任何的名利和喧囂。

　　土地是厚實(shí)的，它承載了人間所有的不幸和苦難;野菊是滋潤(rùn)的，它散發(fā)出生命意識(shí)中最溫馨的微波。自然以其特有的方式對(duì)生存作了最深沉的詮釋?zhuān)翰槐刈吣详J北，叱咤風(fēng)云;不必馬蹄硝煙，縱橫馳騁。年輕的我需要的只是在青春的心里有一雙追尋人生真諦的翅膀，一雙隱形的翅膀。它圓潤(rùn)到無(wú)須凌厲，蘊(yùn)藉到無(wú)須聲張，只會(huì)靜靜地收攏為一脈溫情的自享和企盼，重新凝聚心靈蔚成方圓。

　　帶著這雙隱形的翅膀，在尖酸刻薄的挖苦中我不會(huì)寂寞孤單地彷徨，在荊棘密布的迷霧中我不會(huì)作無(wú)力的悲嘆和逃避。我可以哭，可以笑，可以瘋，可以狂，我可以在巍峨的峰頂上舉目四望，可以在細(xì)草微風(fēng)的原野上偃仰嘯歌，可以在江楓漁火中對(duì)鐘而眠，可以在漫天的風(fēng)雪中獨(dú)釣寒江。

　　如此，即便是刀山火海的去，馬革裹尸的還，忍辱負(fù)重的生，大義凜然的死，我因有這雙隱形的翅膀而在大徹大悟中盡情遨游。也許，我終究會(huì)成為這里的一座土丘，盡管矮小，我也將同那些生命的積淀一道去撐起頭頂上的萬(wàn)里云天。雖然寥廓的天空中沒(méi)有留下痕跡，但我已飛過(guò)。

　　點(diǎn)評(píng)

　　這是一篇非常優(yōu)秀的考場(chǎng)作文，在以下幾個(gè)方面值得借鑒與學(xué)習(xí)：

　　一、文筆老練，文采飛揚(yáng)。本文并沒(méi)有華麗的字眼，卻字字珠璣，樸實(shí)而有深意。飛揚(yáng)的文采彰顯出考生深厚的文字功底以及高超的語(yǔ)言技巧。文章含而不露，文筆老練，難能可貴的是，考生對(duì)人生真諦的理解與追求，超然灑脫。

　　二、結(jié)構(gòu)巧妙，格調(diào)高雅。考生開(kāi)篇并不急于擺明主題，卻用一段自然樸實(shí)的環(huán)境描寫(xiě)

　　開(kāi)篇，逐步過(guò)渡到“隱形的翅膀”即人生真諦的主旨，舉重若輕的結(jié)構(gòu)安排，顯出考生精心的構(gòu)思以及高超的寫(xiě)作技巧。對(duì)人生的思考，灑脫而豪邁，展現(xiàn)出考生高雅的人生格調(diào)。

　　2008年北京高考滿分作文：雨潤(rùn)萬(wàn)物，馨香滿天

　　初春時(shí)節(jié)，綿綿的細(xì)雨紛紛揚(yáng)揚(yáng)地散落人間，飄零的花瓣也悄然地零落成泥。細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。這一切真的歸于沉寂了嗎?君不見(jiàn)細(xì)雨過(guò)后滋潤(rùn)萬(wàn)物，一片生機(jī)盎然;君不見(jiàn)閑花飄零馨香滿天，化作春泥更護(hù)花。