椿，古時作為長生不老之物傳誦，因此古人就把它拿來比喻父親，盼望父親像大椿一樣長生不老。而古代傳說萱草可以使人忘憂。游子出門遠行的時候，常常要在母親居住的北堂的臺階下種上幾株萱草，以免母親惦念游子，同時讓母親忘記憂愁。因此萱拿來比喻母親。將“椿”、“萱”合稱“椿萱”即代指父母，感恩父母作為一種傳統美德，自古以來就為人們所贊美、頌揚。

　　可實際上，在如今這個亂花漸欲迷人眼的社會，竟退化為一種只是口頭上的傳播，，每逢各種被冠上母慈子孝的節日邊大作慶賀，幾乎只要在外行走便能碰到賣祝賀禮物的。

　　每當目及此景，我也總會象征性地購買些禮物捎給我媽。象征性地？對，就是象征性地，我驚奇發現自己經常以孝敬，體貼父母的標簽自譽，舉無數節日，生日送給父母的禮物實際上初衷僅僅是為了攀比。這種心理十分的可怕，導致我在平日的生活里并不會時刻把感恩，孝敬懷在心中，并實踐出來，而是在特定的時間特別的日子刻意的表現。

　　將感恩變成了一種畸形的攀比心理，這還不可怕？

　　在日常生活中，我們幾乎不會想到感恩，總在無畏的獲得卻不知感恩，自己吃獨食，好東西先拿走，居然想不到給家里關心，愛護你多年的父母，爺爺奶奶先嘗嘗，先試試，總讓大伙兒都圍著你轉。

　　著名作家劉墉曾寫過他的一次經歷，在蘭嶼散步時，他遇到了一家人，他們正蹲在地上整理剛網到的魚；并把魚小心地分成四堆，也可以說是四種等級，當時他曾好奇地詢問過其中之緣由，那男人先是指著最好的一堆魚說：“男人魚”，又指指剩下的兩堆：“女人魚；小孩魚！”最后指著那顯然又少又差的魚說“老人魚！老人吃的！”他后來時常想，為什么那老人家要吃最差的東西，又為什么當時那老人家，競抬起頭來，對他一笑？后來他才意識到那種笑，是因為自己的犧牲有了成果，而快樂地笑！這世上有多少為家庭犧牲的父母，尊長，就在晚輩的一句“他自己喜歡”的漠視下，慢慢凋零了？

　　更有甚，在一九三七年，西方社會學家在中國多年調查的結果發現，中國農村幾乎沒有三四代同堂的大家庭，主要原因是農民的壽命太短，平均在五十歲以下，根本不可能活到多代同堂的年齡。又因為太窮而無法維持大家庭的運轉。

　　中國這樣一個盛行“多代同堂”的傳統國家，實際上很少存在這類現象，僅僅存在與口頭。

　　過去我們大多數人很窮，自然找不出太多理由。可是現在呢？我們是否在真盡孝，還是僅僅只是制造一種好像很孝敬的假象。

　　當你在心滿意足的享受奶奶或媽媽為你特別買的山竹時，你有沒有詢問過她們是否也吃吃，估計大多數時候，她們都會說：“我不愛吃，你喜歡吃，多吃的吧！”你是不是從此便在心中打下她們不愛吃這種東西的標簽，你是否曾留意過她們眼中那極力掩蓋的渴望？不，不曾，是的，那是因為你在家人長期關愛下，只會自私自利，一味地自轉，你有沒有發現，當你將愛吃的食物強行塞入她們口中時她們那激動，欣慰又開心的眼睛，即使她們嘴上一直抱怨“我不愛吃這，誰讓你給我的？”

　　你注意過嗎？

　　當你表面說愛母親送的畫，卻在拿到之后束之高閣；嘴上說愛父母，卻不愛惜自己的身體；表面叫父親別太辛苦賺錢，私底下一點也不節省；口口聲聲要母親保重，接著卻要媽媽做這做那時，你是否有想過自己真的在感恩嗎？這就好比站在路邊高喊“有人偷東西，捉小偷啦”，自己卻吝于伸出援手，甚至落井下石一般。

　　古人云“子欲養而親不待，樹欲靜而風不止”，其實孝敬父母應該從現在起，不是非得等，自己長大成家立業之后，小時候的孝敬也同樣是奉養父母呀！

　　只可惜世上的子女，往往只有當自己當上父母，辛苦養大孩子后，才會感覺做父母的不易，想回頭報答父母，可是卻常常因為自己的子女更需要照顧，而沒有余力去奉養父母，直到自己的孩子長大，終于有時間，能力去照顧父母時，他們卻已經病逝或因年邁而死去。

　　所以，讓我們從現在做起，關心愛護父母，感恩父母，用一種強制的方式讓他們接受到來自我們的愛，這不是一種強迫，而是在看破他們假裝的客氣后，堅持對他們的孝敬。

　　這們一來，等到哪天他們百年之后，在地下談論時，也不會悔恨這一生養兒無用，對于我們來說，如此才能減少對父母照顧不足的遺憾，讓他們在活著時盡享天倫之樂。這既是一種感恩，更是一種愛的回饋。