《蘇東坡傳》,作者林語(yǔ)堂。書(shū)中講述蘇東坡是一個(gè)秉性難改的樂(lè)天派,是悲天憫人的道德家,是散文作家,以下是小編整理的《蘇東坡傳》的讀書(shū)筆記和資料,歡迎參考!
《蘇東坡傳》的讀書(shū)筆記1
他名震京師,既是偶然,也是必然;他仕途曲折,既是噩夢(mèng),也是命運(yùn)。撇開(kāi)“官場(chǎng)深似海”,我最想談“情”。談蘇軾,這一曠世才子,給我們留下的情感共鳴。 蘇軾將“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”贈(zèng)予蘇轍,手足之情可見(jiàn)深矣。
幾十年來(lái)寒窗苦讀,踏青嬉戲,進(jìn)京赴考,乃至于深陷囹圇,總有一人站在蘇軾身后,心甘情愿舍己救兄。貶謫又如何?在兩兄弟身上,我深深懂得了“情”的永恒,千里之隔仍有情。“借我三畝地,結(jié)茅為子鄰。”是為友情而高歌。蘇軾喜歡與各種身份的人交往,包括默默無(wú)名的讀書(shū)人和平民白丁。廣泛的不論階級(jí)的“情”才使得蘇軾的詩(shī)詞豐富多彩,貼近生活。可垂老時(shí),在海南儋州,只有兒子蘇過(guò)陪伴過(guò)春節(jié)。一輪孤月靜靜地懸掛在海外他鄉(xiāng)的天穹,月光便化作無(wú)限的寂寞和蒼涼襲過(guò)蘇軾心頭。“搔首凄涼十年事”,蘇軾是重情的,三個(gè)一生緣牽的紅顏雖離他而去,他卻始終對(duì)她們懷著眷戀與思念,直至生命的盡頭。 千絲萬(wàn)縷的“情”織就了蘇軾的人生。于是,再回顧烏臺(tái)詩(shī)案,黃州謫居等官場(chǎng)變故,原來(lái)依然有“情”。
蘇軾為官,堅(jiān)持為官一地,造福一方。到了徐州,剛想安定下來(lái),就碰到一場(chǎng)鋪天蓋地而來(lái)的洪水。蘇軾穿著草鞋,拄著木杖,一身泥水,向禁軍求援。他的情系百姓,感動(dòng)了禁軍,他們筑起長(zhǎng)堤,終于使徐州脫險(xiǎn)。與徐州共存亡而結(jié)緣,難怪改任時(shí),徐州百姓從四面八方趕來(lái)深情挽留,“暫別還復(fù)見(jiàn),依然有余情。”啊。百姓愛(ài)戴的父母官,才是好官!接踵而至的冤案正是因?yàn)橛小扒椤保趲缀鯁拭哪婢持斜3謭?jiān)貞氣節(jié),保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)。九死一生中,被貶黃州,反而出現(xiàn)創(chuàng)作的黃金時(shí)期。“人生到處知何似,應(yīng)似飛鴻踏雪泥。”這是他面對(duì)逆境的淡然心態(tài)。“鬢微霜,又何妨”多么豪邁。有時(shí)他感嘆“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”,我倒覺(jué)得敢于直面慘淡的人生的蘇軾,足當(dāng)“英雄”。
蘇軾的每段“情”都與傳奇聯(lián)系。在中華文化的歷史長(zhǎng)河中,他的名字就是一座豐碑。時(shí)間的流逝褪不去才子的光華。如今,依然有余情。全書(shū)按照蘇東坡的人生經(jīng)歷分成四卷:童年與青年、壯年、老練與流放歲月。作者對(duì)蘇東坡的生平逸事及所作辭賦進(jìn)行解讀,從而分析蘇東坡的心理性格。縱觀蘇東坡一生,只能對(duì)其才智贊嘆不已:而其言行、詩(shī)詞、幽默,無(wú)一不是其才智的體現(xiàn)。蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí),引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑,其子七兮”,并父母共九只鳥(niǎo),以王安石的方式來(lái)向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥(niǎo)”二字合成,實(shí)為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’,則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后,對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心,他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫(yī)藥,京師國(guó)醫(yī)手里,死漢尤多。”以此來(lái)告知朋友不必?fù)?dān)憂。 蘇東坡是熱愛(ài)生活的。其余不必說(shuō),僅在美食方面,就有軼事、傳說(shuō)數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒,更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩(shī)詞中,也多次提及美食--“無(wú)竹令人俗,無(wú)肉使人瘦,不俗又不瘦,竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美,好竹連山覺(jué)筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人”,等等,不一而足。 蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞,“十年生死兩茫茫”,對(duì)其亡妻寄以情思,與其“大江東去”風(fēng)格迥異,凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后,他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中,均表達(dá)了深切情愛(ài)與傷痛,后來(lái)更在《西江月·梅花》一詞中,以梅花象征朝云,既似寫(xiě)花,蘇東坡也是幸福的。他一生交友無(wú)數(shù),知己遍天下,兄弟情深,妻妾對(duì)其關(guān)愛(ài)有加。盡管不如意事眾多,如朝云笑言其“一肚子不合時(shí)宜”,但他的生活又怎可不稱為過(guò)得快樂(lè)呢?蘇東坡是剛直的。盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審,但他仍然不改犀利詞風(fēng)。
好友劉恕罷官出京時(shí),他寫(xiě)詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”,后又寫(xiě)“猶誦麥青青”,對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后,即寫(xiě)詩(shī)兩首,隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”。 作者曾經(jīng)也這樣描述過(guò):“一個(gè)高明的政客必然要精通一條藝術(shù)手法:那就是要多說(shuō)話,但內(nèi)容必須空洞。”這很好理解,如果你的存在不會(huì)對(duì)那些帶頭人物有所威脅,那你就不會(huì)引來(lái)不必要的麻煩。“高明的官員永遠(yuǎn)不說(shuō)出什么,但只要否認(rèn)。高明的官員必須深有休養(yǎng),長(zhǎng)于說(shuō)‘無(wú)可奉告’‘閣下聽(tīng)說(shuō),誠(chéng)然不錯(cuò)!’這樣便大有前途了。第二條,他必須討好朋友。第三條,當(dāng)特別提防開(kāi)罪他人。守口如瓶,低聲而斯文,使人高興的竊竊私語(yǔ),早晚會(huì)積勞成疾,因公殉職。”作者說(shuō)這就是朋黨之爭(zhēng)時(shí)政治之中的規(guī)則。顯然,蘇東坡已一一犯規(guī)了,但這并不是他不明白這些“秘訣”,實(shí)是因?yàn)樗谋拘跃褪侨绱耍谋拘跃褪亲鲆粋€(gè)堂堂正正的人。俗話說(shuō)江山易改,本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。
蘇東坡就是要做到說(shuō)話做事都要對(duì)得起天地良心。當(dāng)朝云產(chǎn)下一個(gè)男嬰之時(shí),蘇東坡也曾寫(xiě)到:“惟愿我兒愚且魯,無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。”也許他知道,這許許多多的災(zāi)禍,全是由于他的才智。但我想,這更是因?yàn)樗拘灾械拿鞅媸欠牵瑢?shí)事求是到死都未曾泯滅呀! 雖然后世美譽(yù)甚多,但是蘇東坡留給我的印象,仍然是多面的,豐富的,有血有肉的。他不是神,他不是完美的,他也曾經(jīng)想要自殺,他也曾經(jīng)在文字獄中承認(rèn)莫須有的罪名,他也因?yàn)楦哒{(diào)而得罪了不少人,這些政敵們出于利益和妒忌對(duì)他進(jìn)行了無(wú)情的迫害。但他,絕對(duì)是一個(gè)健康的人。他不偏激,儒釋道在他的身上有著完美的融合。他有儒家的進(jìn)取,正義,也有佛道的灑脫出世。他即追求長(zhǎng)生不老,健康長(zhǎng)壽,也不放過(guò)品嘗美味的機(jī)會(huì)。他有文人的優(yōu)點(diǎn),卻沒(méi)有文人的酸腐和清高之氣,反而和勞動(dòng)人民打成一片,更在黃州這個(gè)苦寒之地親自開(kāi)墾,做一個(gè)躬耕的農(nóng)夫。前面提到了的都是我對(duì)蘇東坡的整體感受,全書(shū)共分為四卷,而卷三“老練”在我看來(lái)就是他內(nèi)心真正的平靜。
蘇東坡在寫(xiě)詩(shī)做賦、當(dāng)官之余,修行瑜伽、佛教、道教等,與其弟子由交流,頗有心得。然而,他留有自己的見(jiàn)解,把各家思想融合并用于自身。 一般的,一個(gè)人需要有信仰來(lái)支持他的靈魂,有追求來(lái)引導(dǎo)自己的道路,有理論來(lái)化解自己的憂愁,有動(dòng)力來(lái)使自己奮斗。對(duì)于東坡這一個(gè)兩遭貶謫遠(yuǎn)遷的人,這些使他思想境界更高的理論更為完備吧。年輕時(shí),他繼承了父親蘇洵的狂放不羈。他寫(xiě)諷刺詩(shī)、寫(xiě)訴狀、寫(xiě)奏章勸皇帝改變觀念,因而遭受打擊。在被貶謫后,在向南的漫漫長(zhǎng)路上,在南方的蠻荒之地,在一個(gè)個(gè)不眠之夜,他參悟了生命的真諦。“出輿入輦,蹶痿之機(jī)。洞房清宮,寒熱之媒。 皓齒娥眉,伐性之斧。甘脆肥濃,腐腸之藥。”
這三十二字警告,是他寫(xiě)給自己晝夜觀看的。“失去人間美好東西的人,才感覺(jué)得到人間的幸福。”在一次次的頓悟中,“他諷刺的奇酷,筆鋒的尖銳,以及緊張與憤怒,全已消失,代之而出現(xiàn)的,則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧,醇甜而成熟,透徹而深入。” 除去對(duì)蘇東坡的生平記述,林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》也極其富有文學(xué)韻味: 西湖的詩(shī)情畫(huà)意,非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思,非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才。一個(gè)城市,能得詩(shī)人發(fā)現(xiàn)其生活上復(fù)雜的地方性,并不容易;而詩(shī)人能在寥寥四行詩(shī)句中表現(xiàn)此地的精粹、氣象、美麗,也頗不簡(jiǎn)單。 蘇東坡能夠到處快樂(lè)滿足,就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島,當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥,他告訴朋友說(shuō):“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手,予頗自慶幸。”蘇東坡已死,他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我的,是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂(lè),這才是萬(wàn)古不朽的。 蘇東坡今生的'浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活,這種力量形成人的事業(yè)人品,與生命俱來(lái),由生活中之遭遇而顯示其形態(tài)。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說(shuō):“浩然之氣、不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣,故在天為星辰,在地為河獄,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人。此理之常,無(wú)足怪者。”
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