《孝經(jīng)》讀書筆記1000字

　　中國的孝文化源遠流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價值觀，關乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應盡的義務，是傳統(tǒng)美德。至春秋時期，儒家學派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。

　　《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民親愛，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應該身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠游，游必有方"、"不孝有三，無后為大"，、"三年之喪"，均已過時，應毫不吝惜地拋棄或予以批判。

　　《孝經(jīng)》在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚“以孝治天下”之后，在漫長的封建社會里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一。《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”短短33個字就總結了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。”第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的關系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應該怎么辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關系，孝道達到極點就可以感應神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關系，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應該怎么辦。《孝經(jīng)》，短短十八章，卻蘊含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的。《孝經(jīng)》，它不僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物！

　　《孝經(jīng)》讀書筆記1000字

　　《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書中。據(jù)傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒于秦末時所藏，漢武帝時魯恭王擴建宮舍，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。

　　《孝經(jīng)》在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚“以孝治天下”之后，在漫長的封建社會里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一。關于《孝經(jīng)》的作者，說法不一，《漢書·藝文志》記載，“《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也。”是說《孝經(jīng)》為孔子所作。而《史記·仲尼弟子列傳》卻記載，曾子“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)。作《孝經(jīng)》。”是說《孝經(jīng)》為曾子所作。元朝人熊禾在為董鼎《孝經(jīng)大義》一書作序時也說：“曾氏之書有二，曰《大學》，曰《孝經(jīng)》。”

　　關于《孝經(jīng)》的標題，班固在《孝經(jīng)藝文志》中說：“夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也，舉大者言，故曰《孝經(jīng)》。”這是說，《孝經(jīng)》之“經(jīng)”，不是經(jīng)典之“經(jīng)”，而是源自《孝經(jīng)》中“夫孝，天之經(jīng)也”之“經(jīng)”，意為“孝是天下的大經(jīng)大法”。

　　《孝經(jīng)》有著不同的版本。主要有今文《孝經(jīng)》和古文《孝經(jīng)》兩種。今文《孝經(jīng)》據(jù)稱出自漢初，河間人顏芝原藏，,因為是用通行的隸書字體書寫，所以稱今文《孝經(jīng)》。《漢書·藝文志》載：“《孝經(jīng)》一篇，十八章”。鄭玄為之作注。古文《孝經(jīng)》相傳出孔子故居壁中，因為是用先秦古文字書寫，所以稱為古文《孝經(jīng)》。《漢書·藝文志》載：“《孝經(jīng)》古孔氏一篇，二十二章。”孔安國為之作注。

　　通行本(即唐玄宗注、宋刑(曰丙)(上下結構)疏的《孝經(jīng)正義》)分為十八章，以孔子與曾子問答的方式闡發(fā)孝治思想。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。”第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的關系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應該怎么辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關系，孝道達到極點就可以感應神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關系，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應該怎么辦。

　　《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書中。據(jù)傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒于秦末時所藏，漢武帝時魯恭王擴建宮舍，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。

　　《孝經(jīng)》讀書筆記1000字

　　“伏惟圣朝以孝治天下”，這封給晉朝皇帝的《陳情表》中的話卻說出了歷朝歷代亙古不變的道理。孝，是百善之首，讀《孝經(jīng)》，讓我對孝有了更全面的了解。

　　原本曾經(jīng)片面的認為，孝，就是要對父母精心照顧，遵照他們的意愿，不能有忤逆的思想。讀《孝經(jīng)》，才看出這是對孝的片面解讀，才會導致孝道的難以推行。讀《孝經(jīng)》，才能讓社會不同階層的人看到自己的影子，從而有明確的目標，知曉自己該做的。

　　《孝經(jīng)》的前七章分別寫明了不同人應該盡的孝道，如天子，諸侯，卿大夫，士，庶人……，它告訴我們，身居上位者，應該以身作則，多行孝道，因為孝是人的本性，它是父母在撫養(yǎng)我們的過程中自然形成的，這不需要刻意練習。如果一個人連這個天性都做不到，連自己的父母都能惡言相向，那么還能指望他去關心他人，心系百姓嗎？現(xiàn)在是一個信息發(fā)達的社會，不僅僅是居于上位的人，包括那些名人，他們的一舉一動往往能夠引起一場軒然大波。因此，那些具有社會影響力的人尤其要注意自己的言行，如果因為自己為官為商，就忘記了撫養(yǎng)自己的父母，信賴自己的妻兒，這樣的人，是很難讓人放心的，也就做不出更大的成就。我們作為普通人，我們沒有顯赫的身世，沒有耀眼的光環(huán)。但就在我們依舊一文不名，依舊為未來打拼時，是父母，是家人，默默地在背后的支持著我們，是我們事業(yè)的堅強后盾。無論在外面受到多少欺辱，無論我們心中多么苦悶，父母依舊是我們心靈的依靠，他們對我們的愛是無私的，是不求回報的。所以說，對父母的孝順是我們回報他們養(yǎng)育之恩的一種方式，多陪陪他們，讓他們安安心心的，是子女所必需做到的。

　　《孝經(jīng)》后十一章寫明了孝的具體表現(xiàn)形式、教化作用以及不孝所引起的嚴重后果。依照孔子當時的法律，沒有哪條罪比不孝更重的了。當然有罰必有獎，古時當官，其基本要求，就是要被推舉為“孝廉”，說明孝作為百善之首的重要性。因為孝是各種善的開始，一個人如果能做到孝，那么他就會害怕因自己的惡行使父母蒙羞，那么他就會遵紀守法，做一個好人，他也能“老吾老以及人之老”，將對自己父母的愛去愛他周圍的人，愛他的百姓，也就能夠?qū)λ木鳎瑢λ拈L官忠心耿耿，這說明孝對于江山社稷是有很大裨益的。當然，孔子也指出，孝不是一味地奉承父母，聽信長官，而是要根據(jù)自己的判斷，來幫助父母做出正確的言行，讓長官做出正確的決策。

　　如果我們明知父母長官做出了錯誤的判斷卻不據(jù)理力爭，那就是陷父母長官于不義，那就是罪過了。即使我們因為敢于直諫而被訓斥甚至棒打，我們也不應該有所松動。只有這樣，才能讓孝發(fā)揮它更大的作用。

　　孝，是人之根本。熟讀《孝經(jīng)》，有助于我們更好地對待父母，對待自己周圍的人，讓自己更為優(yōu)秀。