《師說》公開課教學設(shè)計
作為一名默默奉獻的教育工作者，總不可避免地需要編寫教學設(shè)計，教學設(shè)計是對學業(yè)業(yè)績問題的解決措施進行策劃的過程。那么應(yīng)當如何寫教學設(shè)計呢？下面是小編收集整理的《師說》公開課教學設(shè)計，僅供參考，大家一起來看看吧。
《師說》是一篇抨擊時弊，宣揚師道的著名論文。是韓愈議論文中的典范作品。文章批評了當時不重視師道的不良風氣，以嫻熟的藝術(shù)技巧，運用正反對比的手法，有力地揭示出士大夫階層的愚頑與可笑。靈活自然的敘述和議論，將“從師之道”的幾個重要原則問題闡述得極為深刻，令人信服。其縝密的邏輯，嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，規(guī)范的語言對學生的閱讀寫作有著較強的指導作用。但文章的觀點從現(xiàn)在看來，卻存在著明顯的局限性。如何發(fā)揮這篇文章的資源優(yōu)勢，引發(fā)學生積極展開求異思維，培養(yǎng)他們“動口說”“動手寫”等能力，是值得語文教學工作者探究的一個議題。
【學情分析】
224班是個文科班，雖然文化課的基礎(chǔ)并不是很扎實的，但學生的思維較為活躍，加上我平時也常把“誘其趣”、“導其疑”“倡其辨”“促其思”貫穿整個教學過程的始終。只要誘導得法，學生會表現(xiàn)出空前的探究熱情，分組討論時，教室內(nèi)會涌動著一種積極探索、主動進取的熱烈氣氛，幾乎所有的學生都可能成為參與者。而因“參與”感受到的喜悅又會激發(fā)他們更深層次的探求愿望。
【教學理念】
關(guān)于語文教學，葉老有過一段精辟的論述：“學生只領(lǐng)會教材的質(zhì)與文還不夠”，“必于教學之際培養(yǎng)其自動性，終臻不待教師指導而能自領(lǐng)會之境。”(《書簡》)楊賢江先生也認為學習上應(yīng)提倡“自動主義”：“教授之力，僅為誘導之具，而自動之力，實為成功之基。”而張熊飛教授實踐和倡導的“誘思探究教學論”也以“誘導學生思維”為教學的主要手段，并把“培養(yǎng)學生的思維能力”作為教學的終極目標。所以我組織本課教學時力求做到以引導學生感知、認識韓愈“論師”的主要觀點為誘發(fā)點，充分激發(fā)學生主動探求研究的欲望，圍繞“師”這一永久話題設(shè)置了一系列疑問，并以此為作文契機，進而發(fā)動學生“動口說”“動手寫”，大膽評論韓氏理論，提出自己關(guān)于“師”的見解和看法。
【教學流程】
一、課前預習
課前我首先組織學生充分預習課文，對照注解，把握重點字詞語“惑、下、句讀、遺、相若、盛、不齒、專攻、拘、嘉、貽、乃、則、于、所以”等和詞類活用的幾個例子(如“吾師道也”，吾從而師之，則恥師焉)，并疏通文意，進而熟悉并背誦全文。
二、問題導入
教師：同學們，“勇奪三軍之冠，文起八代之衰”的韓愈在其著名的《師說》中闡明了哪些重要的觀點?大家是否可以背得出來?
(問題一經(jīng)提出，學生躍躍欲試，已進入“憤”“悱”之境。)
教師：好，請同學用文中原話回答。
1、老師的職責是什么?
2、求學的人為什么要從師學習?
3、擇師的標準和態(tài)度是什么?
4、作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點?作出了什么論斷?
同學積極思考(2分鐘)，然后舉手發(fā)言，背誦出下列文句：
板書：
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑，惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
弟子不必不如師，師不必賢于弟子。
三、引導學生聯(lián)系時代背景、文章第二段以及下列材料，開動腦子，分析上述觀點的合理性和進步性
《答韋中立書》：“今之世不聞有師;有，輒論笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏(端正容貌)而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。”
(同學們左右低聲研討，然后發(fā)言。)
李鵬飛：《師說》是針對時弊而寫的.，作者在文中闡述了老師的作用和標準，從師學習的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學相長。這些精辟的見解突破了我國古代關(guān)于“師”的學說的框框，具有進步意義。
焦陽：作者說：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”在少年人、賤人身上也可能有道，對于有道的人，不論其長幼、貴賤，都應(yīng)該視之以為師。他還以“巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師”為榜樣，教訓那些“君子”們。這就是說下等人也有值得上等人學習之處。這就不僅打破了天命觀、天才論的框框，甚至也突破了剝削階級的等級偏見，這在門第觀念特別強的封建時代顯然是難能可貴的。至于他說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。提倡教育者要向自己的教育對象學習，那就更是有進步意義的了。
……
四、引導學生對前代名人的觀點質(zhì)疑
教師：用我們現(xiàn)代的眼光來審視一下韓愈關(guān)于從師學習的觀點及論述，看看還存在哪些局限性，請同學們圍繞“教師的職責”“擇師的標準”“師生的關(guān)系”等問題按小組討論，而后作典型發(fā)言，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
(全班分為六個小組，同學熱烈討論，每個人都成為參與者，教室內(nèi)涌動著積極探索的熱潮。)
教師：
同學們討論得如此熱烈，那我們干脆來個口頭話題作文，話題是：
“我心中的好老師”、“最漂亮的師生關(guān)系”
(同學聽后更加興高采烈，小組長代表本組發(fā)言。)
賀勁達：教學活動不應(yīng)該是老師單向的“講授”或“傳遞”，學生也不能只成為被動接受的一方。我想一名好的老師，應(yīng)當是一名高級琴手，能拔響學生大腦里的每根弦;應(yīng)當是一個出色的導游，總能把學生引向風光旖旎之境;應(yīng)當是一位幽默大師，總能把學生逗得樂顛樂顛的;更應(yīng)當是一只鐘表，總能在鈴聲一響時恰到好處地結(jié)束講課，讓學生盡情地享受那自由自在的課間十分鐘。”
張妍：“教學應(yīng)該成為一門藝術(shù)，教師要學會不刻意的贊美學生，以激發(fā)其學習的主動性和自覺性。”
李鵬飛：“老師要轉(zhuǎn)變觀念，要從傳統(tǒng)的教師角色中走出來，變成一個顧問，一個平等的參與者。師生應(yīng)在課堂上建立起一種‘對話’關(guān)系，師生之間不再是灌輸與被灌輸?shù)年P(guān)系，而是一種平等、民主、充滿愛心的雙向交流關(guān)系。”
賀曉東：“‘不好的教師是傳授真理，好的教師是叫學生去發(fā)現(xiàn)真理’。然而，怎樣叫學生去發(fā)現(xiàn)真理呢?問號是催人攀登科學高峰的銅鞭，啟發(fā)是引導學生勤學深思的鑰匙。”
劉潔：韓門弟子李蟠十七就“六藝經(jīng)傳都通習之”，又拜名家(韓愈)為師，可一生平平，“泯然眾人”。這個事實足以說明韓愈“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑”之觀點的局限性。
“教與學是一個相互補充的過程，同時也是一個老師與學生思維上的同頻共振。老師的作用應(yīng)該由‘傳道、授業(yè)、解惑’改為啟動思維，誘發(fā)激情，引導學生在求知的道路上自覺探索，主動進取。”
“老師應(yīng)像一片樹葉，有一條主干脈，那便是他的總體教學思想，而葉面上的層層脈絡(luò)就是他針對每一類學生而設(shè)計的不同教學方案，充分挖掘各類學生的內(nèi)在潛能，彌補他們思維方式上的不足，并能夠端正學生的心態(tài)，使他們真正做到勝不驕敗不餒。”
“在課堂上，老師應(yīng)該用他的魔棒把學生的思維擊活，讓他們成為課堂的主體。”
“老師應(yīng)是我們的朋友，在你犯錯誤時，去細心的教導你;老師應(yīng)象我們的親人，在生活上幫助你;老師更應(yīng)是一位伯樂，善于發(fā)掘每一個人的優(yōu)點，給他們以鼓勵和表揚。”
“不要吝嗇您那一句鼓勵的話，回為那很有可能會把一個墮落的天使挽救回天堂;不要將您的諷刺撒向大江南北，因為那也很有可能會使一個正在努力的人失去信心。老師，您是神圣的，但我們更希望您是可親的。”
“‘古之學者必有師’中的‘師’只指人，而我認為師可以是一句話，一本書，一件事。”
“‘沒有知識的道德是愚昧的，沒有道德的知識是危險的’。所以我認為‘師者，所以令學生德才兼?zhèn)湔咭病！?/p>
“老師要讓學生自主地學習”“老師應(yīng)‘授之以漁’，教給我們生存之道”……
真是一石激起千層浪，有效的設(shè)疑，分組討論的方式激活了全班同學的思維，思維的火花迸發(fā)出耀眼的光芒。
五、小結(jié)本課，布置作業(yè)
教師：很好。同學們剛才的發(fā)言，以初生牛犢不怕虎的勇氣，批判了名家的觀點，并已從各個方面描述了理想中的教師的形象，說明了教師的職責和良好的師生關(guān)系。看來，我也得重塑自我了。下課之后，把剛才的發(fā)言整理成短文。
【目標分析】
本課原定目標是：發(fā)動學生“動口說”“動手寫”“動腦思”，大膽評論韓氏理論，提出自己關(guān)于“師”的見解和看法。課堂上同學們充分發(fā)揮學習主動性和自覺性，以“動腦”帶動了“動手”“動口”，而“動手”“動口”又促進了動腦。提出了一些很有值的見解和看法。應(yīng)該說基本上實現(xiàn)了預定目標。
【課后反思】
1、只要誘導得法，設(shè)疑貼近學生生活和思想，他們會表現(xiàn)出超出我們預料的探究熱情。課堂上從始至都涌動著活躍的思維和熱烈的情緒。
2、學生在思考、探求的過程中，能夠最大限度地調(diào)動自己已有的知識貯存積累。同學在發(fā)言時嫻熟地引用了中外名言。賀勁達同學能用一連串的比喻說明“師”的作用。
3、思索、探究的過程，本身就可能成為學生養(yǎng)成某種能力的過程。劉潔同學在論證韓愈關(guān)于“從師學習”觀點的不合理性時，居然以韓門弟子李蟠十七就“六藝經(jīng)傳都通習之”，又拜名家為師，可一生平平，“泯然眾人”的事實說明韓愈“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑”之觀點的局限性，表現(xiàn)出了嚴密的邏輯思維，不經(jīng)意間，熟練地運用了引伸論證的方法。
4、“說師”為主題的話題作文，讓學生們說出了許多新的教育教學理念，引發(fā)了我對教育教學工作的深入思考。學生的思維有時是超前的。
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