高考作文選材創新招術例文3篇
引經據典、即是用已知公認的道理、原則作論據來證明自己的觀點正確的方法。人們在分析某一問題，論證某一觀點時，為了把問題分析得更透徹，把道理論述得更充分，把觀點論證得更正確，總之，為了增強論證的科學性、準確度、可信度和說服力，往往需要運用引言論證觀點。它包括名人名言、古詩名句、反映科學規律的俗話、諺語、警句、格言等。如2001年高考作文“誠信”，許多考生引用了下面這些言論：“失信不立?！保ā蹲髠鳌罚叭硕鵁o信，不知其可也?！保鬃樱暗命S金百千，不如得季布一諾?！保ā妒酚洝罚爱斝庞孟У臅r候，肉體就沒有生命了。”（大仲馬）“誠實是最好的政策。”（富蘭克林）“誠實重于珍寶?！保纤估蛑V語）“一兩重的真誠，其值等于一噸重的聰明。”（德國諺語）“以德治國。”（******）“市場經濟的核心是信用經濟”（報紙）等。這些論據，由于是經過實踐，為無數事實所證明，能深刻反映事物的本質，所以有很強的說服力，用時也給作文“立意”提供了思想觀點，增強了文章的厚重感。
運用這種方法要注意下面三點
一、引用的理論資料必須精粹，必須準確無誤。這里所說的“精粹”，就是指少而精，不可連篇累牘。引言過長，使文章顯得龐雜、繁冗、累贅，使人不得要領。所說的“準確無誤”，是指內容與原文吻合。不能張冠李戴，鬧出笑話。
二、對要引用的理論資料，理解必須正確，運用必須有針對性。這就是說，所引名言不可斷章取義或牽強附會。“引”一定要引最關鍵、最能證明主旨的句子，不可不分主次，不分輕重，不管有用沒用全部引用出來。
三、引用的方式應富于變化，引言應具有權威性。引用既有直接引用，又有間接引用，二者應相互變通，靈活運用。同時，在作文中為證明觀點，不宜引用我同學怎么說，或父母怎么說，或老師教導我們如何如何等，因為這種論據權威性不強。
例文1
人生如河，一路顛簸，風起云涌，險象環生。艄公說得好，“有棄有取，有失有得?！钡拇_，人生常有不如意，得失相隨，成敗難定。我們為了理想一路打拼，要想成功，需要具備諸多條件。比如健康，比如美貌，比如誠信，比如機敏……
在這諸多條件中，有一種東西永遠不得舍棄，它天經地義地成為我們每一代人必須承襲的品格，它應超越所有的流行極品，而獨享至尊地位。它是什么？——是誠信。
誠信，是人際交往中的一諾千金，一言九鼎，是生意場上的童叟無欺，貨真價實。誠信的品格千古傳誦，誠，乃人性的最善；信，是人應恪守的品格。
戰國時的曾子，因為頑童的戲言而殺豬，為的就是“誠信”二字，這樣就告誡子孫，為人者，“誠信”為先。
劉備三顧茅廬，前兩次無功而返，第三次立等孔明睡醒，其心可鑒，此一“誠”字；曠世奇才，臥龍出山，助劉備重整河山，三分天下，一生忠心耿耿，死而后已，此一“信”字。
“精誠所至，金石為開”，誠信是為人的根本，一切財富，都源于誠信。華人首富李嘉誠先生，篤信“誠信是無形的資產”，在其創業初期，曾因自己的疏忽，延誤了客戶的檔期，但他并沒有逃避，而是逐戶登門致歉。他不但挽回了經濟損失，而且還贏得了客戶的信任。而今的李嘉誠被商界譽為“一代儒商”。
誠信，對于個人是筆無價的財富，對于國家民族更為重要。針對當前社會上出現的“道德滑坡”現象，總書記******提出了新的治國方針——以德治國。這一決策，不但關乎我國經濟的發展速度，更關乎我們國家、民族的命運前途。
將誠信融入自身，可使人格熠熠生輝。
將誠信融入社會，可使國人其樂融融。
將誠信融入民族，可使國家實現復興。
誠信無價。誠信需要呵護，誠信需要提倡，誠信需要光大。
簡評：這是一篇成功的議論文，觀點解明，思路清晰、流暢。特別在選材上，典型精當，分析傳神。作者廣征博引，無論是曾子殺豬，還是劉備三顧茅廬，抑或一代儒商李嘉誠的事例，都緊緊扣住了“誠信”的內涵，作了恰如其分的闡釋與分析。
例文2
當蝶羽化而飛時，那款款的舞姿告訴我；她選擇做繭化蛹，破繭成蝶的舉動使生命無悔。當荊棘鳥找到那根最長最尖的刺時，那世界上最優美動聽的歌聲在宣告：選擇撲向那最長的刺，用鮮血去澆開荊棘花，用生命歌唱世界的美麗。她的選擇，飽含著她對世界的熱愛。
有人說：“當一個人面臨選擇時，你便可以看見他所有的高貴與卑俗。”選擇，在邁開腳步的同時也鑄就人格。
面對紛亂的時代，孔子選擇積極地入世傳道，游說君主，教化人民，老子選擇避世自清，以無為對有為。面對混亂的.官場，李白高喊著“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?！彬T鹿而去，王安石卻吟著“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高峰?！鼻逭咦郧?，潔身自好地奔波。不同的選擇，但皆因內心的高潔正直而閃著各自繽紛的光彩。
身處亂世中的人無法選擇時代，但他可以選擇讓世界因他而更美好?？偸请y忘范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！钡牟┐笮亟?，總是憶起文天祥“零丁洋里嘆零丁”憂國憂民，總是感動于馬丁路德的那個人人平等的夢……如此憂樂的選擇，政治家的憂喜雖沒有詩人的灑脫無羈，但卻是如此的坦蕩廣博，折射著他們的真誠與關愛，演繹著生命的精彩。
選擇，心靈總會在現實中受到拘束，人總無力于選擇自己出生的時代。但，如果放開這些約束，讓心靈在更廣的時空中飛翔、選擇，心靈的選擇，會讓我們更感慨它的博大。就像池田大作問湯因比：“如果可以自由地選擇出生的時間與地點，你會選擇什么？”“我會選擇在公元元年出生在歐亞大陸的交匯點，在那里看歐洲文明亞洲文明與埃及文明的交融、溝通與發展。”如此的心靈選擇，湯因比無愧于歷史的廣博，哲學的睿智。
心靈的選擇，無論有無時空界限，無論是詩人、政治家還是哲人，只要有博愛，關注生命，尊重世界，心系人民的憂樂、社會的方向，選擇，總會讓生命演繹精彩。
簡評：這是一篇出色的抒情散文。作者以豐富的社會為歷史知識，廣涉中外，思接千載，引用了孔子、老子、李白、王安石、范仲淹、文天祥、馬丁路德、池田大作等人的事例，視通萬里，思考深邃，說明“身處亂世的人無法選擇時代，但可以選擇世界因他而更美好”。
例文3
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智和感情有關。
認知事物當然必須得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》中那個宋國的富人，他的兒子與老人說的都是相同的話，而他卻聽憑感情的親疏遠近得出不同的結論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妾畏他，客也有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺?！币驗橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易被迷失雙眼。這時唯有理性的火光才能照亮黑暗混沌的未知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯。布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢？但是布魯諾相信理性這個“內心的教師”，他要讓“所向披靡的論據萬箭齊發”，射穿習慣和感情上依賴宗教的迷霧，在認知事物的道路上把人類引入正軌。
理性在認識事物中固然不可缺少，但我們就能因此完全排除感情因素嗎？難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎？
康德仰望星空的時候，他的內心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷入刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑??！沒有了情感，藝術如何存在呢？只剩下冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎？生活又有什么樂趣呢？即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一設想時，他并不判斷正誤，只說：“啊，真丑！”他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。
因此我們認知事物時，既要有冷眼，又要有熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的“數字化生存”。在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能“詩意地棲居”。
簡評：這是一篇充滿辯證色彩的議論文。文中大量引用古今中外的典型論據來論證，有力地支持了作者的觀點，使抽象的道理變得真切、可感。有中學課本里的《鄒忌諷齊王納諫》，有《伶官傳序》中的名句，還有外國的科學家布魯諾、愛因斯坦，哲學家康德。豐富的材料，顯示作者豐富的課外知識。
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