有人認(rèn)為逆境出人才,抱怨生活太平淡,環(huán)境太舒適,缺乏促使自己前進(jìn)的動(dòng)力，如何寫關(guān)于成才與環(huán)境的作文？
成才與環(huán)境的作文1
“環(huán)境與成才”，是人們經(jīng)常思考和議論的問題，對這一問題有個(gè)正確的認(rèn)識，對自己的發(fā)展與成才是十分重要的。
環(huán)境與成才有著密切的關(guān)系，這是無庸置疑的。良好的環(huán)境，即所謂“順境”，有著成才所需要的各種條件，有利于一個(gè)人的進(jìn)步和成長，利于造就人才。反之，惡劣的環(huán)境，即所謂“逆境”，處處限制乃至扼殺人們在學(xué)習(xí)與事業(yè)上的努力，就不利于一個(gè)人的進(jìn)步和成長，有時(shí)甚至可以把人毀滅。古今中外，這樣的事例不勝枚舉。為多出人才，快出人才，社會(huì)和家庭必須努力為人才的成長創(chuàng)造和提供盡可能好的物質(zhì)和文化條件。就一個(gè)人來說，為實(shí)現(xiàn)成才的希望，努力為自己選擇較好的環(huán)境也是無可非議的。時(shí)下，廣大青少年，都在盡最大努力邁入名牌或重點(diǎn)學(xué)校，就屬于這種無可非議的行為。大家所以爭向進(jìn)入，就是因?yàn)檫@類學(xué)校設(shè)備、師資及其他環(huán)境條件優(yōu)于同類。
總之，環(huán)境與成才確實(shí)關(guān)系密切，環(huán)境對成才確實(shí)重要。可以這樣說，沒有起碼的環(huán)境條件，根本不可能出人才。這是唯物主義的觀點(diǎn)。看不到這點(diǎn)，就違背了唯物主義。然而，我們卻不能得出這樣的結(jié)論：在順境中就一定能成才，在逆境（總體條件不好，但仍有一些有利條件）中就一定不能成才。這樣認(rèn)識也是不對的，我們還必須辯證地看待這一問題。事實(shí)上，這樣的人不是也不少嗎？家庭為他提供了優(yōu)越的物質(zhì)條件，學(xué)校為他提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，社會(huì)也有各種成才的機(jī)遇。但是，由于他游戲人生，不愿付出勞動(dòng)和汗水，最后只能虛度歲月，一事無成。而有的人雖然所處的客觀環(huán)境較差，不是得天獨(dú)厚，但由于他能在“逆境”中磨煉意志、發(fā)憤圖強(qiáng)，卻終能獲得成功。
由此可見，客觀環(huán)境對成才確有著不可忽視的作用。但具體到一個(gè)人來說，要想把成才的希望變成現(xiàn)實(shí)，不管身處什么環(huán)境，歸根結(jié)蒂，還要靠自己的主觀努力。身處“逆境”，不加倍努力，固然不能成才；即使身處“順境”，不付出汗水，也同樣不能成才。著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：“一分辛苦一分才”。這是至理名言，毛澤東同志說過：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”這外因指的就是客觀外部條件，即環(huán)境；內(nèi)因就是主觀自我努力。沒有內(nèi)因的主觀發(fā)動(dòng)，外因便起不了什么作用，一個(gè)人就不會(huì)發(fā)生從“不是人才”到“人才”的變化。
所以，一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，成為人才，必須具有造福人類的遠(yuǎn)大志向和堅(jiān)韌不拔的毅力，不達(dá)目的，絕不罷休，遇到困難絕不示弱，遭受阻礙決不退縮，要不斷前進(jìn)，不斷追求，直至成功。切不可稍不如意，就怨天尤人，而不從主觀方面尋找原因。總的來說，我們國家對要求成才的人來說，是“順境”，但由于我國還是發(fā)展中國家，不盡如人意之處也很多，有些也不能在短時(shí)間內(nèi)得到改變，鑒于這種現(xiàn)實(shí)情況，廣大青少年朋友，在認(rèn)清環(huán)境與成才的`辯證關(guān)系之后，一定要把著重點(diǎn)放在個(gè)人的主觀努力方面。
“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣人發(fā)憤之所作為也。”這些圣賢先哲，身陷逆境，卻彪炳史冊，流芳千古，作出非同常人的偉業(yè)，個(gè)中緣由，就在于其“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。“發(fā)憤”是其成功關(guān)鍵。試想如果他們意志薄弱，任隨環(huán)境擺布，自暴自棄，恐怕只會(huì)“老死于戶牖之下”，而湮沒無聞吧！我們所處環(huán)境，雖然與這些先賢根本不同，但是，他們的發(fā)憤圖強(qiáng)、立志成才的精神，卻永遠(yuǎn)受到我們衷心贊佩。我想，只要能夠在實(shí)際行動(dòng)上繼承和發(fā)揚(yáng)光大他們的那種精神，我們一定全脫穎而出，無愧于這個(gè)“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的偉大時(shí)代。
成才與環(huán)境的作文2
孟母三遷最終造就了儒學(xué)的亞圣——孟子，環(huán)境之故；熱帶魚由魚缸轉(zhuǎn)入池塘變迅速長大，環(huán)境之故；險(xiǎn)象環(huán)生的生態(tài)環(huán)境中，狼避險(xiǎn)覓食、強(qiáng)勢圖存，亦是環(huán)境之故。可見環(huán)境造人才，所言不虛。
惡劣的環(huán)境往往造就英才。平王東遷洛邑，曾做出一個(gè)不起眼的封賞之舉，將崤山以西與西戎接壤的大片土地賜予秦伯。或許平王本就不懷好意，八百里秦川均為犬戎掌控，在那個(gè)連天子都被犬戎趕得無家可歸的年代，派秦伯去開疆拓土，實(shí)在是有點(diǎn)“風(fēng)蕭蕭兮易水寒壯士一去兮不復(fù)還”的味道。然而秦伯還是去了，幾代人披荊斬棘馬革裹尸，多少次險(xiǎn)些被滅，秦國終于站穩(wěn)了腳跟，在那個(gè)四戰(zhàn)之地，秦人個(gè)個(gè)尚武，民風(fēng)剽悍，甚至有?秦軍虎狼之師?的評價(jià)。環(huán)境的磨礪，成就了秦的霸業(yè)，最終完成了統(tǒng)一大業(yè)。
優(yōu)越的環(huán)境，往往培養(yǎng)庸才。長平之戰(zhàn)，老將廉頗在前線一味堅(jiān)守，把秦軍急得發(fā)瘋，就在這時(shí)，趙軍換防了，趙王中了秦人的反間計(jì)，把高談闊論出身名門的軍事票友趙括換了上去。趙括熟讀兵書，卻是只不善實(shí)戰(zhàn)的紙老虎。數(shù)月后，趙括用行動(dòng)證明自己是個(gè)名副其實(shí)的庸才，趙軍四十萬被秦坑殺。優(yōu)越環(huán)境造就出來的庸才，禍國殃民，其害不亦大乎？
著名心理學(xué)家羅森塔爾隨意抽取了10名學(xué)生，并把名單交給了班任，并說，他們是很有潛力的學(xué)生。由于班任對這10名學(xué)生予以特別照顧和關(guān)懷，不久以后，他們的成績都有提高。班級沒有變，班任也沒有變，那么，隨意抽取的這10名學(xué)生為何發(fā)生了良性的轉(zhuǎn)變？
由此可見，環(huán)境優(yōu)劣，其實(shí)也未必決定人的命運(yùn)，真正主宰命運(yùn)的是人自身的心理環(huán)境。眾所周知，比爾蓋茨是標(biāo)準(zhǔn)富二代；大批罪犯常出身貧民窟。難道環(huán)境作用甚微？非也。若一人胸懷大志，在通向理想的征途中百折不撓，外部環(huán)境無論優(yōu)劣都能從不同角度推助他；若一人鼠目寸光，貪圖安逸，意志薄弱，環(huán)境再優(yōu)也是徒勞。這，也正是孔子倡導(dǎo)“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”而孟子倡導(dǎo)“生于憂患、死于安樂”的原因。
打造強(qiáng)勢的心理環(huán)境，惡劣環(huán)境懂得適應(yīng)，優(yōu)越環(huán)境懂得珍惜，人才造就之道也。倘若，我們能借鑒一二，必能有所裨益，塑造自我，拾級而上，走向成才。
成才與環(huán)境的作文3
有人做過這樣一次實(shí)驗(yàn)：把一只青蛙突然扔進(jìn)沸水，青蛙奮力一躍，死里逃生。過一會(huì)兒，把它放入溫水中，悄悄加熱，當(dāng)它覺察到水溫升高危及生命時(shí)，再也無力跳出鍋外，只得葬身鍋中。在環(huán)境極其惡劣時(shí)，青蛙會(huì)使出全力奮力躍出沸水，保全生命，靠的是強(qiáng)烈的求勝欲望。因?yàn)樵谒郎衲_下，更能體會(huì)到生之可貴。這騰空一躍，可謂是青蛙畢生中最輝煌的一躍，休說他人，便是青蛙自己也會(huì)驚訝于自身超長的彈跳力呢。是滾熱的沸水，險(xiǎn)惡的環(huán)境造就了一個(gè)“跳高冠軍”。而當(dāng)環(huán)境舒適時(shí)，它卻全然放松了警惕，暢游其中，享受“溫水浴”，何等愜意！孰料在這平靜之中卻暗藏殺機(jī)，隨著水溫的升高，死神悄悄逼近了它，而它卻再也沒有了凌空一躍與死神波及的力量和勇氣，只得葬身鍋底。同一只青蛙，在不同的環(huán)境中，行為與結(jié)果卻截然不同。這不恰證實(shí)了那句古話“生于憂患，死于安樂”嗎？
青蛙是這樣，而作為萬物之靈長的人呢？逆境同樣可以磨練人的意志。這并不是阿q式的自我安慰，而是生活早已有力的證實(shí)了這一點(diǎn)。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列;呂不韋遷蜀，世傳《呂覽》。”司馬遷遭宮刑而著成“史家之絕唱，無韻之離騷”；曹雪芹舉家食粥作《紅樓夢》；
蒲松齡貧困交加著《聊齋》；巴爾扎克流浪街頭完成《人間喜劇》。“艱苦困難，玉汝于成”，他們正是靠著“千磨萬礪還堅(jiān)勁，任而東西南北風(fēng)”的百折不撓，于逆境中崛起。沸水中的青蛙最燦爛的一躍，讓我們看到了逆境下潛能發(fā)揮的極致。而堅(jiān)強(qiáng)的人身處逆境不也“如香草之受壓榨則芬芳愈烈嗎”？
自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。晉公子重耳，流亡至齊，飽嘗顛沛流離后跌進(jìn)了錦衣美食的安樂窩，竟樂不思蜀，銷蝕了再建帝業(yè)的雄心。若非別人苦勸，肯定與“五霸”無緣。舒適、安逸、奢侈……這一切會(huì)使人忘乎所以，玩物喪志，失去挑戰(zhàn)的勇氣、拼搏的膽識，跌進(jìn)軟綿的羅網(wǎng)，愈陷愈深，就難免落得“水煮青蛙”般可悲的結(jié)局。
巴爾扎克說過：“苦難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財(cái)富，對弱者是一個(gè)萬丈深淵。”而當(dāng)順境降臨，萬不可自滿安樂，不思進(jìn)取，上演一出“水煮青蛙”新傳呀！
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