試題內容:
一、現代文閱讀(9分,每小題3分)
國內外學界在討論中國古代對外關系時,首先就會想到古代的朝貢制度以及中國中心主義,由此關注起中國儒家的天下觀。不過,天下觀只是儒家的世界秩序學說,在涉外實踐中如何實現理想的世界秩序,儒家學者們還提出了一套涉外理念與之配合。
儒家的天下觀旨在構建理想的“天下”秩序。要使“天下”有序,就要“協和萬邦”。《尚書〃堯典》中記載,帝堯家族內部關系融洽后,又先后在各部落以及更遠的外邦間次第推行德治與仁愛,使各部落以及外部邦國和平有序。儒家把“和”看作是處理中國與外國關系的思想準則。“和也者,天下之達道也。”即“和”是天下通行的道理,是天下各安其所的交往方式。而“和”的本質是“仁”,“仁”不僅適用于人際關系,也適合于國家間的關系。《左傳》將這種“仁”推及國家間的關系,認為“親仁善鄰,國之寶也”。[來源:Zxxk.Com]
儒家崇尚和諧,強調“和為貴”。如何達到“和為貴”?其中的重要途徑是“和而不同”。孔子說“君子和而不同,小人同而不和”。“和而不同”,在處理國家間的關系上,就是要允許、承認并尊重各國間的文化、信仰和制度的不同,求同存異,從而達到和諧共處。尤其值得指出的是,盡管儒家主張“天下一家”,但后世儒者卻多主張“王者不治夷狄”。他們旨在闡述,“中國”帝王不要去直接統治“夷狄”,應與“夷狄”各守其境,和平相處。所以,即使是明朝派遣鄭和率領龐大水軍巡游東南亞以及印度洋諸國時,他們也是秉持著“圣王”對于“夷狄之邦,則以不治治之”的堅定理念,來處理與這些國家間的政治關系。
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