試題內容：

　　一、現代文閱讀（9分，每小題3分）

　　國內外學界在討論中國古代對外關系時，首先就會想到古代的朝貢制度以及中國中心主義，由此關注起中國儒家的天下觀。不過，天下觀只是儒家的世界秩序學說，在涉外實踐中如何實現理想的世界秩序，儒家學者們還提出了一套涉外理念與之配合。

　　儒家的天下觀旨在構建理想的“天下”秩序。要使“天下”有序，就要“協和萬邦”。《尚書〃堯典》中記載，帝堯家族內部關系融洽后，又先后在各部落以及更遠的外邦間次第推行德治與仁愛，使各部落以及外部邦國和平有序。儒家把“和”看作是處理中國與外國關系的思想準則。“和也者，天下之達道也。”即“和”是天下通行的道理，是天下各安其所的交往方式。而“和”的本質是“仁”，“仁”不僅適用于人際關系，也適合于國家間的關系。《左傳》將這種“仁”推及國家間的關系，認為“親仁善鄰，國之寶也”。[來源:Zxxk.Com]

　　儒家崇尚和諧，強調“和為貴”。如何達到“和為貴”？其中的重要途徑是“和而不同”。孔子說“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”，在處理國家間的關系上，就是要允許、承認并尊重各國間的文化、信仰和制度的不同，求同存異，從而達到和諧共處。尤其值得指出的是，盡管儒家主張“天下一家”，但后世儒者卻多主張“王者不治夷狄”。他們旨在闡述，“中國”帝王不要去直接統治“夷狄”，應與“夷狄”各守其境，和平相處。所以，即使是明朝派遣鄭和率領龐大水軍巡游東南亞以及印度洋諸國時，他們也是秉持著“圣王”對于“夷狄之邦，則以不治治之”的堅定理念，來處理與這些國家間的政治關系。