試題內(nèi)容：

　　閱讀下面的文字，完成6—8題。

　　太極與中華文化

　　周來祥

　　中華文化的總體特點(diǎn)可用一個(gè)字來概括，那就是“和”。“和”的精神不但在時(shí)間上與中華文化同生共長(zhǎng)，而且在空間上滲透和體現(xiàn)于中華文化的各種具體形態(tài)。“和”就像中華文化的“基因”，制約著和規(guī)范著各種具體文化形態(tài)的基本風(fēng)貌。

　　舉一個(gè)最顯著的例子，那就是《太極圖》，我曾稱其為“中華和諧美第一圖”。它是動(dòng)中有靜的美，陰陽二魚似在一個(gè)大圓中永恒地旋轉(zhuǎn)，但旋轉(zhuǎn)中又保持著一種寧靜，總之這是一種典型的中和之美、和諧之美。

　　和諧美不但體現(xiàn)客觀規(guī)律的“真”，合目的的“善”，還要超越合規(guī)律的“真”與合目的的“善”。“真”是必然的、有限的、相對(duì)的，“善”是應(yīng)然的、有意的、不自由的，超越“有限”“相對(duì)”和“必然”，又超越“有意”“應(yīng)然”，才能升華到和諧美自由的境界。《詩經(jīng)?文王》講的“不識(shí)不知，順帝之則”，最早的講到了這種境界。“不識(shí)不知”，并不是蒙昩無文，而是指一種超越“必然”、超越“應(yīng)然”，而又暗合規(guī)律的、目的的審美自由的狀態(tài)。孔子講的“七十而從心所欲，不逾矩”，也是這種境界。“從心所欲”就是超越“有意”“應(yīng)然”的無目的；所謂不逾矩，就是符合著“真”的規(guī)律和道德的“善”。孔子在這里把人生與審美結(jié)合起來，把人生境界提升到審美自由的境界。莊子講的“忘我”“無物”的“逍遙游”的境界，當(dāng)然更是一種審美自由的境界。這種以和諧美作為人生最高理想的境界，充分展現(xiàn)了中華美學(xué)的根本精神和獨(dú)特風(fēng)采，這與西方以真為美的最高理想，形成了巨大的差異。