禪語(yǔ)的經(jīng)典語(yǔ)錄
1． 恰恰用心時(shí)，恰恰無(wú)心用，無(wú)心恰恰用，常用恰恰無(wú)。
2． 天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
3． 所謂無(wú)上正等正覺(jué)者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4． 眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
5． 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對(duì)沒(méi)有。
6． 眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7． 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
8． 一切處無(wú)心是凈；得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈；得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。（無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。）
9． 與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證；得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證；得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。（無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。）
10． 若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
11． 一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12． 不以有行，亦不以無(wú)行。
13． 諸行性相，悉皆無(wú)常。
14． 諸行是常，無(wú)有是處；汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
15． 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
16． 參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
17． 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18． 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19． 起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
21． 一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
22． 道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
23． 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。
24． 不憶一切法，乃名禪定。
25． 一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。
26． 能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。
27． 佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
28． 見無(wú)所見即名正見。
29． 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
30． 終日不見己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。
31． 無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó)；有妄想時(shí)，一心是一地獄。
32． 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。
33． 若悟真心本空，萬(wàn)法自然消殞。
34． 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時(shí)痛苦恨悔，無(wú)人能釋。
35． 色*二字生死之根。
36． 妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口、殺人無(wú)血，其過(guò)甚惡。
37． 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹(jǐn)厚性，化作兇頑童。
38． 怒為萬(wàn)障之根，忍為百福之首。
39． 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
40． 來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
41． 念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。
42． 盡其心知其性，知其性則知其天。
43． 悟佛之言，定要行佛之行。
44． 從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
45． 真心應(yīng)物，不生分別。
46． 一念才生，萬(wàn)法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
47． 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無(wú)惡。
48． 知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
49． 物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
50． 佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來(lái)。
51． 本性體若太虛，無(wú)內(nèi)無(wú)外，非來(lái)非去。
52． 三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說(shuō)。
53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
54． 樂(lè)天知命，無(wú)喜無(wú)憂，妙性朗然，其樂(lè)難述。
55． 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
56． 若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；如能護(hù)念，罵佛猶益真修。
57． 念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無(wú)非心凈定。
58． 明明白白無(wú)生死，去去來(lái)來(lái)不斷常；是是非非如昨夢(mèng)，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。
59． 一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來(lái)只自知。
60． 終日拈花擇火，不知身是道場(chǎng)。
61． 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂(lè)家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬(wàn)億土。
62． 坐石看云閑意思，朝陽(yáng)補(bǔ)衲靜工夫；有人問(wèn)我西來(lái)意，盡把家私說(shuō)向渠。
63． 情不附物，物豈礙人。
64． 境緣無(wú)好丑，好丑起于心。
65． 一切煩惱業(yè)障本來(lái)空寂，一切因果皆如夢(mèng)幻，無(wú)三界可出，無(wú)菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
66． 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此；快刀斬?cái)嗝曰陦?mèng)，直取正心超俗塵。
67． 離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺(jué)得，不如不相應(yīng)好。
68． 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛故萬(wàn)心盡在自心應(yīng)從自心中頓見真如。
69． 若頓悟此心，本來(lái)清凈，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。
70． 源乎源乎，千山勢(shì)到（山獄，按：‘山‘在上，‘獄‘在下）邊止，萬(wàn)派聲歸海上消。
71． 未生前本來(lái)面目，死了燒了什么處相見。
72． 只愁不作佛，莫愁佛不解語(yǔ)是也。
73． 悟門了當(dāng)，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無(wú)情不二。
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