試題內(nèi)容：

　　四、現(xiàn)代文（論述類、實用類）閱讀（10分。其中填空題4分；選擇題6分，每小題3分。）

　　閱讀下面的文字，完成12～14題。

　　今夜，誰在搜捕圣誕老人？面對圣誕節(jié)“入侵”，來自北大、清華、南開等名校或科研單位的十位“博士”發(fā)出聯(lián)署倡議，以此“喚醒國人、抵御西方文化擴張”。看到這則新聞，我的第一個感覺是，又有人拿國家和傳統(tǒng)綁架國民了。

　　“博士生”和“博士熟”們大談“走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性”，要驅(qū)逐西洋文明的“異端”。不知十位“同端博士”眼里中國文化的“主體性”是什么。在我看來，文化不過是人類發(fā)明的一種工具，本無所謂“主體性”，即便有那也得首先滿足人的主體性。而人的主體性，更決定于人的自我選擇的權(quán)利。工具的主體性不能超越于人類的選擇之上。所以，在博士們大談中國文化“主體性”的同時，首先要明白的是，無論是過什么節(jié)，在哪天過節(jié)，那都是公民自己的私事。

　　從政治倫理上講，國家因契約而生，是人類文明進程中制造的一種工具，同樣難免有“虛擬社區(qū)”的意味。所謂本土情感或愛國主義，既取決于本土文化與國家有著怎樣的價值與美德，同樣取決民眾的價值判斷與審美。所謂“本土情感”、“愛國主義”并非一種“逆來順受”、“嫁雞隨雞”的情懷。

　　我們的一切文明，當歸屬于人類文明。本質(zhì)的圣誕上說，人類文明是一個“文明共同體”。然而，有些人非要將人類文明像切西瓜一樣分成幾瓣，然后將它們對立起來，就像亨廷頓的文明沖突論一樣勾引大家舉起各自的一瓣西瓜進行肉搏。文明對立論者說別人手里的西瓜被下了毒藥，而自己的那一份卻是起死回生的靈丹妙藥。所以，在他們看來，向世界推銷孔子是為世界文明作貢獻，而在中國抵制給小孩送禮物老人卻是為保家衛(wèi)國。他們絲毫不為自己抵制人類文明的成果感到害臊。這種精神分裂表現(xiàn)在，一方面他們盡享人類文明的成果，另一方面又要舉著西瓜刀與光彩照人的人類文明作戰(zhàn)。