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(一)論述類文本閱讀(9分)
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古今中外,凡是嚴(yán)肅的史學(xué)家,都把揭示歷史的真相作為自己的職責(zé),盡管他們?cè)谶@方面的努力所達(dá)到的程度有所不同,但這種意識(shí)和努力歷來是受到人們尊重的。這種意識(shí)和努力,就是歷史研究中的求真精神。在中國(guó),春秋末年孔子作《春秋》,只記人事活動(dòng),不記誣妄之說。
求真是為了揭示歷史的真相,但對(duì)史學(xué)家揭示歷史真相的努力及其成果不能作絕對(duì)的要求。這是因?yàn)椋嚎陀^歷史包羅萬象、紛繁復(fù)雜,任何人都很難完全再現(xiàn)歷史。從這個(gè)意義看,求真,就是“求”得反映歷史主要趨勢(shì)的本質(zhì)“真”。史學(xué)家在反映客觀歷史的過程中,其主觀意識(shí)總要起作用;因此,史學(xué)家撰寫出來的歷史乃是客觀歷史同史學(xué)家主觀意識(shí)結(jié)合的產(chǎn)物。一般說來,即使是嚴(yán)肅的和正直的史學(xué)家,亦難免有知識(shí)上、器局上的局限,這種局限無疑是其通往求真道路上的障礙,只是因各人的具體情況不同而可能遇到的障礙大小有異罷了。此外,由于史學(xué)同政治的密切關(guān)系,故史家的求真,有時(shí)還會(huì)受到政治的無理干擾或無理政治的干擾而陷于艱難的境地。
另外,19世紀(jì)末以來,片面強(qiáng)調(diào)“如實(shí)說明歷史”的實(shí)證主義,雖然因分析哲學(xué)的興起而遭到置疑,但也只是從認(rèn)識(shí)論的角度,揭示史學(xué)中的主觀因素,說明歷史客觀的相對(duì)性,至于史學(xué)的求善意識(shí),或史學(xué)的道德訴求與評(píng)判,依然為西方一些史家所詬病。反觀中國(guó)封建社會(huì),由于儒家文化的熏染,史學(xué)長(zhǎng)期以來卻一直認(rèn)同并追求“彰善癉惡,樹之風(fēng)聲”。然而史學(xué)家真的能自外于對(duì)歷史是非善惡的評(píng)價(jià)嗎?20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)的殘酷事實(shí)已經(jīng)使史學(xué)家反思:雖然難免“惡非其惡”,難以做到完全的客觀,但是有良知的史學(xué)家決不應(yīng)對(duì)歷史上的善惡視而不見。
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